民數(shù)記第3章逐節(jié)注解、禱讀
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主題：圣經(jīng)禱讀
【民三1】「耶和華在西奈山曉諭摩西的日子，亞倫和摩西的后代如下：」
【民三2】「亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪?！?/strong>
【民三3】「這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接圣職供祭司職分的。」
【民三4】「拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻(xiàn)凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分?！?/strong>
祭司是神和百姓之間的中保，承受的恩典越多，所負(fù)的責(zé)任也越大，事奉的標(biāo)準(zhǔn)也越高。「拿答、亞比戶」并不是不工作，而是沒有謹(jǐn)守神的話，「向耶和華獻(xiàn)凡火」，結(jié)果這工作就給他們帶來了死亡（利十1-2）。工作不一定就是事奉，只有本于神、倚靠神、歸于神的工作（羅十一36）才是事奉。我們的事奉如果不是根據(jù)神、照著神的心意去做，看上去很忙，結(jié)果卻會帶來靈性的死亡。因此神在三、四章一再提醒利未人，在事奉中要謹(jǐn)守神的話，免得死亡（三10、38；四15；18-20）。
「在他們的父親亞倫面前」，意思是在亞倫的監(jiān)督之下。
【民三5】「耶和華曉諭摩西說：」
【民三6】「『你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，」
【民三7】「替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事?！?/strong>
【民三8】「又要看守會幕的器具，并守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事?！?/strong>
利未人的事奉是「近前來，站在祭司亞倫面前好服事他」（6節(jié)）。真正的事奉，要「站在」工作的主人神面前，聽候神的差遣，只做神所要做的事。熱心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好地「站」在神面前，而是熱心過度，自己作了工作的主人；忙于工作，卻忘了工作的主人是神。同樣是社會關(guān)懷、婚姻輔導(dǎo)、親子關(guān)系……，如果事奉的人把注意力從神的需要轉(zhuǎn)移到人的需要上，同樣的工作就不再是為了滿足神，而是成了滿足人的社會慈善，結(jié)果不是因挫折而怨天尤人，就是因順利而驕傲自夸。
利未人的事奉要「守所吩咐的」（7節(jié)）。真正的事奉，動機(jī)和過程都要照著神所吩咐的，只照著神所吩咐的方法去做，才能蒙神的悅納。熱心事奉神的人最容易犯的毛病之一，就是不肯好好「守所吩咐的」，而是熱心過度，自己替神籌劃決策，自己想辦法來幫神的忙。結(jié)果事奉完全走樣，彼此相愛變成了解決人的需要，追求生命成長變成了自以為義的驕傲。
利未人被神分別出來做祭司的助手，負(fù)責(zé)兩項工作：「看守會幕的器具」和「辦理帳幕的事」?！缚词??????」原文和亞當(dāng)在伊甸園中的「看守」（創(chuàng)二15）是同一個字，「辦理 ?????」原文和亞當(dāng)在伊甸園中的「修理」（創(chuàng)二15）是同一個字?！感蘩砜词亍梗▌?chuàng)二15）這兩個字合在一起，在圣經(jīng)中只被用來描述神在伊甸園給亞當(dāng)安排的工作，以及這里給利未人安排的工作。這表明神呼召人事奉祂，并不是為了幫神的忙，也不是為了解決人的問題，而是要把人恢復(fù)到神起初創(chuàng)造的心意中去，讓全地都成為伊甸園。
【民三9】「你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的?！?/strong>
【民三10】「你要囑咐亞倫和他的兒子謹(jǐn)守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死?！弧?/strong>
「選出來給」原文是「完全給」。利未人被完全地「給」了大祭司亞倫，接受大祭司的支配；每一個信徒也被神完全地「給」了基督，接受圣靈的引導(dǎo)。
一方面祭司要「謹(jǐn)守自己祭司的職任」，另一方面「近前來的外人必要治死」。每一個真正重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)守自己在神面前的職責(zé)。而沒有蒙神呼召的「外人」來到圣潔的神面前，結(jié)局就是滅亡。
【民三11】「耶和華曉諭摩西說：」
【民三12】「『我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」
【民三13】「因為凡頭生的是我的；我在埃及地?fù)魵⒁磺蓄^生的那日，就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為圣歸我；他們定要屬我。我是耶和華?！弧?/strong>
出埃及時，神宣告「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為圣歸我」（出十三2），作為蒙拯救的紀(jì)念。頭生的牲畜必須獻(xiàn)為祭物（出二十二30），頭生的男孩必須在會幕中事奉。但在金牛犢事件中，只有利未人站在神一邊、將自己奉獻(xiàn)給神（出三十二25-29），因此利未支派被神揀選，代替以色列的長子被奉獻(xiàn)給神。
【民三14】「耶和華在西奈的曠野曉諭摩西說：」
【民三15】「『你要照利未人的宗族、家室數(shù)點他們。凡一個月以外的男子都要數(shù)點。』」
【民三16】「于是摩西照耶和華所吩咐的數(shù)點他們。」
【民三17】「利未眾子的名字是革順、哥轄、米拉利?！?/strong>
【民三18】「革順的兒子，按著家室，是立尼、示每?！?/strong>
【民三19】「哥轄的兒子，按著家室，是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛?！?/strong>
【民三20】「米拉利的兒子，按著家室，是抹利、母示。這些按著宗族是利未人的家室。」
數(shù)點利未人與數(shù)點其他各支派不同，其他各支派只數(shù)點「從二十歲以外能出去打仗的」（一3），但利未人「凡一個月以外的男子都要數(shù)點」（15節(jié)）。因為數(shù)點其他各支派是為了爭戰(zhàn)，而數(shù)點利未人是為了事奉。
神不能使用生命不清楚的人來事奉，因為神不使用雇工，也不使用義工，祂只使用祂自己所呼召來的仆人，所以「要照利未人的宗族、家室數(shù)點他們」（15節(jié)），確認(rèn)他們都有利未的生命。滿月的嬰孩代表穩(wěn)定的生命。利未人只所以有資格事奉神，并不是根據(jù)他們的年齡、經(jīng)歷、學(xué)問、能力或心志，而是因為他們有利未的生命。事奉的基礎(chǔ)是生命，有了屬靈的生命，才能承受屬靈的恩賜，去做成神所要做的工作。
「革順、哥轄、米拉利」分別是利未的長子、次子和三子，摩西和亞倫是次子哥轄的后代（出六18-20）。
「宗族」原文是「父家 Fathers’ houses」（士六15），指由同一個大家長掌管的幾個家庭。「家室」原文是「部族 Clans」，是以色列人十二「支派 Tribes」與各個「父家 Fathers’ houses」之間的單位（書七14）。
【民三21】「屬革順的，有立尼族、示每族。這是革順的二族?！?/strong>
【民三22】「其中被數(shù)、從一個月以外所有的男子共有七千五百名?！?/strong>
【民三23】「這革順的二族要在帳幕后西邊安營。」
【民三24】「拉伊勒的兒子以利雅薩作革順人宗族的首領(lǐng)。」
【民三25】「革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，并罩棚的蓋與會幕的門簾，」
【民三26】「院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的），并一切使用的繩子?！?/strong>
革順的子孫是利未長子的后代，他們負(fù)責(zé)會幕里各種軟的物件，在會幕的西邊、也就是后邊安營。
上圖：利未人的營示意圖。
【民三27】「屬哥轄的，有暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏薛族。這是哥轄的諸族?！?/strong>
【民三28】「按所有男子的數(shù)目，從一個月以外看守圣所的，共有八千六百名?！?/strong>
【民三29】「哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營?！?/strong>
【民三30】「烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領(lǐng)。」
【民三31】「他們所要看守的是約柜、桌子、燈臺、兩座壇與圣所內(nèi)使用的器皿，并簾子和一切使用之物。」
【民三32】 「祭司亞倫的兒子以利亞撒作利未人眾首領(lǐng)的領(lǐng)袖，要監(jiān)察那些看守圣所的人?！?/strong>
哥轄的子孫是利未次子的后代，他們負(fù)責(zé)所有的圣物，在帳幕的南邊安營。摩西、亞倫和后來帶頭挑戰(zhàn)摩西權(quán)威的可拉（十六1），都是哥轄的子孫。
【民三33】「屬米拉利的，有抹利族、母示族。這是米拉利的二族?！?/strong>
【民三34】「他們被數(shù)的，按所有男子的數(shù)目，從一個月以外的，共有六千二百名?！?/strong>
【民三35】「亞比亥的兒子蘇列作米拉利二宗族的首領(lǐng)。他們要在帳幕的北邊安營?！?/strong>
【民三36】「米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，」
【民三37】「院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子?！?/strong>
米拉利的子孫是利未第三個兒子的后代，他們負(fù)責(zé)會幕里各種硬的物件，在帳幕的北邊安營。
【民三38】「在帳幕前東邊，向日出之地安營的是摩西、亞倫，和亞倫的兒子。他們看守圣所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死?！?/strong>
摩西、亞倫和亞倫的兒子在帳幕的東邊，也就是前邊門口安營，這是首位。
【民三39】「凡被數(shù)的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數(shù)的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名?！?/strong>
利末支派在以色列眾支派中人數(shù)最少，一個月以外的男子只有「二萬二千名」，比二十歲以外的男丁最少的瑪拿西支派還要少一萬人。人數(shù)雖然少，但他們所起的作用卻最關(guān)鍵，因為如果他們在神面前的事奉出了錯，整個以色列都要失敗。
全體利未人沒有一個是閑散的，他們活在神的權(quán)柄之下，照著神的安排來顯明他們的功用，一起配搭事奉，完整地顯出會幕的功用。利未人的配搭事奉，顯明神在人中間做工的法則：活在神管理之下的沒有一個閑散人，神要每個人彼此配搭，「各盡其職，建立基督的身體」（弗四12），顯明基督身體的見證。
一個月以上的利未男子總數(shù)是「二萬二千名」，但22、28、34節(jié)人數(shù)之和卻是「二萬二千三百」。可能因為哥轄族的人數(shù)實際上是「八千三百名」（希臘文七十士譯本），而不是「八千六百名」（28節(jié)），「三 ????????」原文被誤抄為「六 ?????」。
【民三40】「耶和華對摩西說：『你要從以色列人中數(shù)點一個月以外、凡頭生的男子，把他們的名字記下。」
【民三41】「我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜?！?」
神用「代替」的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸于神，然后被作為神的恩典來作以色列長子的代替。人代替人，牲畜代替牲畜。所以主耶穌一定要降卑成為完全的人，才能代替人承擔(dān)罪的工價：「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來四15）。
【民三42】「摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數(shù)點了?！?/strong>
【民三43】「按人名的數(shù)目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。」
「頭生的男子」可能只包括那些在出埃及以后才出生的人，因為把「以色列中凡頭生的」奉獻(xiàn)給神，是出埃及以后才有的規(guī)定（出十三2）。
【民三44】「耶和華曉諭摩西說：」
【民三45】「『你揀選利未人代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要歸我；我是耶和華?！?/strong>
【民三46】「以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當(dāng)將他們贖出來?！?/strong>
【民三47】「你要按人丁，照圣所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），」
【民三48】「把那多余之人的贖銀交給亞倫和他的兒子?！?」
人要被贖出來，就必須要付代價，不付贖價就沒有救贖。利未人的代替是一個人代替另一個人，所以需要另外為「多余之人」另外付出贖銀。只有神的兒子才能一次付清全人類的的贖價，使凡接受的人都能享用白白的救贖恩典。
「五舍客勒」是贖取一個月至五歲大男孩的價銀 （利二十七6）。
【民三49】「于是摩西從那被利未人所贖以外的人取了贖銀?！?/strong>
【民三50】「從以色列人頭生的所取之銀，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒?！?/strong>
【民三51】「摩西照耶和華的話把這贖銀給亞倫和他的兒子，正如耶和華所吩咐的?！?/strong>
神把代贖以色列長子的贖銀和利未人都交給了大祭司（6節(jié)），照樣，神也把每一個祂所揀選的得救者賜給了主耶穌基督（約十七6、9）。
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