家庭主日禮拜前的預(yù)備

 請本教會弟兄姊妹，各自在家舉行主日崇拜，每人預(yù)備一本圣經(jīng)，一本新編贊美詩歌本，邀請。專心清心隨著周訊程序的引導(dǎo)敬拜和聽道，今天崇拜預(yù)計(jì)90分鐘。

主日崇拜程序

以靜默等候敬拜神

彼此問安說：“你在基督里有新長進(jìn)……”

以聽從宣召敬拜神

以信仰告白敬拜神

我們跟隨圣教父，同心合意教人宣認(rèn)同一位子，我們的主耶穌基督，是神性完全亦人性完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的靈魂；也具有身體；按神性說，他與父同體；按人性說，他與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪。按神性說，在萬世之先，為父所生；按人性說，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童貞女馬利亞所生。是同一基督，是子，是主，是獨(dú)生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散。二性的區(qū)別不因聯(lián)合而消失，各性的特點(diǎn)反而得以保存，會合于一個位格，一個實(shí)質(zhì)之內(nèi)，而并非分離成兩個位格，卻是同一位子，獨(dú)生的，道上帝，主耶穌基督。正如眾先知論到他所宣講的，主耶穌基督自己所教訓(xùn)我們的，諸圣教父的信經(jīng)所傳給我們的。 

“上帝之母”一詞是強(qiáng)調(diào)基督的神性，而非神化馬利亞。

《加克敦信經(jīng)》于主后451年召開的第四次教會會議中制定的。當(dāng)時有不同的基督論產(chǎn)生，造成了東方教會的混亂，其中尤其以聶斯托利（Nestorians）及猶提乾（Eutyches,380-456）為最主要的困惑；前者宣稱基督具有神人二性并雙重位格，乃是為了要保持基督人性的完整。后者則站在相對的地位，宣稱基督只有一個位格，但也只有一個神性，因?yàn)樗娜诵砸驯簧裥哉谏w，就如同一滴醋落在大海里而消逝一般。其中的聶斯托利已在431年召開的以弗所會議中被定為異端，故猶提乾是迦克敦議會最主要的背景。此信經(jīng)的重點(diǎn)有二：一則它極力維護(hù)基督單一位格的完整，二則它全然強(qiáng)調(diào)基督神人二性的分別?；綇纳裥远耘c父神同質(zhì)，但就他的人性而言，他與人類同質(zhì)，而此二性“不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散”，并且此二性是存在于一位格之內(nèi)。因此，猶提乾派被定為異端。迦克敦信經(jīng)并未解釋基督神人二性的奇特性，但是它制定了一正統(tǒng)的模范，并顯出救恩之所以可能，正是因?yàn)榛绞巧褚彩侨?；因此，這一信經(jīng)成為決定論正統(tǒng)的準(zhǔn)則。迦克敦信經(jīng)奠定了耶穌基督的神人二性，使耶穌基督作為神人之間的唯一中保的教義得以完全確定。任何人類組織，不管是國家、教會、學(xué)校、家庭，還是政黨、教派等等，都不能枉自尊大，僭取救世主的地位。只有基督是完全的神，也是完全的人，是天地之間唯一的中保。人類的一切權(quán)力，不管是個人的還是集體的，都是派生的，必須降服于上帝的主權(quán)下，才具有最終的合法性。。

以悔改宣赦敬拜神

（詩 24:3-4）誰能登耶和華的山？誰能站在他的圣所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。

（林后 12:20-21）我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的。又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結(jié)黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事；且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、奸淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。

   （路 23:34）當(dāng)下耶穌說：“父啊，赦免他們！因?yàn)樗麄兯鞯?，他們不曉得?！?/span>

以恭讀圣經(jīng)敬拜神

啟【可 10:35】西庇太的兒子雅各、約翰進(jìn)前來，對耶穌說：“夫子，我們無論求你什么，愿你給我們作。”應(yīng)【可 10:36】耶穌說：“要我給你們作什么？”啟【可 10:37】他們說：“賜我們在你的榮耀里，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”應(yīng)【可 10:38】耶穌說：“你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？”啟【可 10:39】他們說：“我們能?！币d說：“我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。應(yīng)【可 10:40】只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預(yù)備的，就賜給誰。”啟【可 10:41】那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。應(yīng)【可 10:42】耶穌叫他們來，對他們說：“你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。啟【可 10:43】只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人；應(yīng)【可 10:44】在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人。    合【可 10:45】因?yàn)槿俗觼?，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)?！?/span>

以詩歌頌贊敬拜神

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詩班以詩歌敬拜神

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以沉靜聽道敬拜神

牧者在教會中的位置 音頻： 進(jìn)度條 00:00 59:15 后退15秒 倍速 快進(jìn)15秒         牧者在教會中的位置                   民3：1-51

一、大祭司亞倫的后代 V.1-4

“亞倫和摩西的后代”（1節(jié)）。此段都沒有提到摩西的后代，但在經(jīng)文里確實(shí)有摩西的名字，為什么？其原因如下。第3章論利未人的安營位置，第4章論利未人的職任。為要述說這兩項(xiàng)重大的內(nèi)容，這兩位領(lǐng)袖的名字是不可缺少的，因?yàn)檫@兩位是利未支派的代表。尤其摩西是利未人和全以色列人的屬靈父親。論后代，只要亞倫的后代，因?yàn)樗膬鹤觽円?fù)責(zé)作祭司的神圣工作。拿答（長子）、亞比戶、以利亞撒、以他瑪（2節(jié)）。“都是受膏的祭司”（3節(jié)）。亞倫有受膏（利8：12），是第一任大祭司，他的兒子們也有受膏（出28：41；30：30；40：15），是大祭司的助理祭司（4節(jié)）。亞倫的兩個兒子死了以后，所剩的兩位繼承祭司的職分。亞倫的兩位兒子（長子、次子）受罰的問題記在（利10：2）。他們受罰的原因是喝酒（利10：9），而侵犯了上帝圣潔的獻(xiàn)祭法。對他們所獻(xiàn)的“凡火”有兩種解釋法：沒有用祭壇上的火：上帝說，“從耶和華面前的祭壇上，盛滿火炭……”（利16：12-13）。但是此經(jīng)文是對贖罪日的獻(xiàn)法所說的。也有解經(jīng)者說，對平常的獻(xiàn)祭，上帝并沒有吩咐這樣的律法。沒有神所說的香：上帝說，“在這壇上不可奉上異樣的香……”（出30：9）。這“壇”是圣所里面的香壇。在這壇上所要用的香是“馨香的香料”（出39：38）。這香料是按照（出30：34-38）的制香法來作的。兩位所用的，就是“耶和華沒有吩咐他們的”（利10：1），因此其燒的火就是別的火或是異火。后者比前者更妥當(dāng)，而且燒香的時候，只要一個人去作，他們卻是二人同去，也是犯法的。結(jié)果，他們被上帝的火擊斃，是一罰百戒的教訓(xùn)。“他們也沒有兒子”（4節(jié)），不但表示他們兩位的早死，且表示一種處罰。二、全職傳道人的服事V.5-13“替他和會眾……辦理帳幕的事”（7節(jié)）。利未人要替亞倫和以色列會眾辦理帳幕的事，“又要看守會幕的器具”（8節(jié)）。亞倫和他的二個兒子，三個人無法承擔(dān)那么多的事，所以上帝把利未人“從以色列人中選出來”（9節(jié)），叫他們服事祭司長（亞倫）和祭司。服事祭司等于服事以色列會眾一樣。在此，亞倫代表大祭司耶穌基督，會眾代表教會。那么利未人的服事好像象征現(xiàn)在的傳道人的服事。上帝如此重用利未人的原因是：A.摩西和亞倫是從利未支派出來的，所以重用他們支派的人是合理的。B.利未人是不看情面而榮耀上帝的支派（出32：25-29）。既然如此，被上帝設(shè)立的祭司他們要“謹(jǐn)守自己祭司的職任”（10節(jié)），因?yàn)檫@職任是上帝特別賜給他們的。“近前來的外人必被治死”（10節(jié)），一句證明祭司職分是上帝的祝福，這“外人”就是亞倫子孫以外的人。上帝說，“看哪，我……”（12節(jié)），又說，“他們定要屬我”（13節(jié)）。這兩節(jié)都表示強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)。他說，“利未人要?dú)w我”（12節(jié)），因?yàn)槔慈艘硪陨腥艘磺蓄^生的。以色列人頭生的，原來是屬上帝的，因?yàn)樗诎＜皳魵＜叭祟^生的時候，他用奇妙的方式（看羔羊的血，就逾越）來維護(hù)以色列人一切頭生的，因此他們（頭生的）都是上帝的?，F(xiàn)在利未人要代表他們來歸給上帝，上帝所救贖的人當(dāng)然是他的?；剿融H的人當(dāng)然是他的?；剿融H的人不是自己的（林前6：19-20）。既然如此，把我們應(yīng)該要?dú)w給誰呢？三、牧者的人數(shù)和工作 V.14-39在此要數(shù)點(diǎn)利未人一個月以上的男子，為的是要代替以色列人頭生的人數(shù)。數(shù)點(diǎn)的結(jié)果，以色列人中頭生的男子比利未人總數(shù)多273人（3：46）。利未的眾子：革順——立尼、示每。哥轄——暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。米拉利——抹利、母示。革順的家室:人數(shù)：共有7500名（22節(jié)）。位置：在帳幕的后面即是西邊（23節(jié)）。首領(lǐng)：以利雅薩（拉伊勒的兒子）（23節(jié)）。工作：要看守帳幕、罩棚、罩棚的蓋子、會幕的門簾、院子的帷子、門簾、一切使用的繩子（25-26節(jié)）。哥轄的家室:人數(shù)：共有8600名（28節(jié)）。位置：在帳幕的南邊（29節(jié)）。首領(lǐng)：以利撒反（烏薛的兒子）（30節(jié)）。工作：要看守約柜、桌子、燈臺、兩座壇（祭壇和香壇）、圣所內(nèi)使用的器皿、簾子和一切使用之物（31節(jié)）。監(jiān)察：亞倫的兒子以利亞撒（利未人眾首領(lǐng)的領(lǐng)袖）要監(jiān)察利未眾首領(lǐng)的工作（32節(jié)）。米拉利的家室:人數(shù)：共有6200名（34節(jié)）。位置：在帳幕的北邊（35節(jié)）。首領(lǐng)：穌列（亞比亥的兒子）（35節(jié)）。工作：要看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座和帳幕一切所使用的器具、院子四圍的柱子、帶卯的座（為院子的柱子之使用）、橛子和繩子（36-37節(jié)）。摩西和亞倫的位置:“亞倫和摩西的后代如下”（3：1），是指倫理上的說法?！澳ξ鳌唫惡蛠唫惖膬鹤印保?/span>3：38節(jié)），是指工作上的說法。在工作上，摩西仍是利未人和以色列人的代表，“在帳幕前東邊，向日出之地“（38節(jié)），是摩西、亞倫和祭司的安營位置?！八麄兛词厥ニ?，替以色列人守耶和華所吩咐的”（38）。此節(jié)的原意是說，他們要負(fù)責(zé)圣所（帳幕）之圣潔的一切規(guī)矩，和以色列人的安全。否則以色列人的生命有危險(xiǎn)（38）。利未人的總數(shù)：“共有二萬二千名”（39節(jié)）。這數(shù)目和以下的合計(jì)有所不同。革順：7500人，哥轄：8600人，米拉利：6200人，共計(jì)22300人。這個問題（多了300名），并不影響圣經(jīng)的真理和權(quán)威，因?yàn)楦巛牭?span style="color: green;">8600名原來是8300名，但在抄錄圣經(jīng)的時候，落了一個字而抄錯了，就變成8600名。四、當(dāng)作為長子獻(xiàn)給主V.40-51“從以色列人中數(shù)點(diǎn)一個月以外凡頭生的男子”（40節(jié)）。這數(shù)點(diǎn)法和數(shù)點(diǎn)利未支派的人是一樣的（3：15）。這些頭生的（41，42，45，46，50）人可代表那些蒙贖的人。凡被上帝得贖的人都是他的（徒20：28）。“共有二萬二千二百七十三名”（43節(jié)）。這是以色列人出埃及地一年以后，所舉行的數(shù)點(diǎn)。20歲以上的男丁共有603550人，但一個月以上的頭生的男丁只有22273名，看起來少些。其理由可能是在埃及或是曠野受苦的原因。無論如何，以色列人頭生的人數(shù)比利未人一個月以上的男丁多了273名。人頭是用人頭（利未人）來贖，那么所剩的273名是用錢來贖。（出30：16）的贖罪銀和此段的贖銀（49節(jié)）就是當(dāng)時贖人用的錢。“照圣所的平，每人取贖銀五舍客勒”（47節(jié)），結(jié)果摩西從以色列人頭生者所拿到的贖銀共有1365(273×5)舍客勒（50節(jié)），都是要交給亞倫和他的兒子（51節(jié)）。以上所說的贖人的真理預(yù)表耶穌在基督的救贖工作。藉著耶穌被贖的教會就是“長子之會所共聚的總會”（來12：23）。講章文字部分只有解經(jīng)，音頻部分加上了釋經(jīng)。赦敬拜神

以默想回應(yīng)敬拜神

背頌金句：我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要?dú)w我。（民 3:12）

默想祈禱：上個主日我們學(xué)習(xí)了以色列人在曠野行軍、安營所站的位置，今天我們重點(diǎn)來看利未人在會幕周圍所站的位置，當(dāng)盡的職責(zé)。利未人后來不種地，也不打仗，是上帝特別揀選出來替以色列人事奉會幕的。就像今天全職服事教會的牧者，不再有其他的工作而分心，專心在教會中替神照管教會，牧養(yǎng)群羊。上帝擊殺埃及人的長子那一夜，因?yàn)橐陨懈骷议T框和窗戶上的羊血，滅命的使者就越過以色列家。那一夜在埃及，每家都有死人，死的都是長子，唯有以色列家平安。利未人作為長子歸屬上帝，以色列人在西奈山下，群體犯罪拜金牛犢。摩西責(zé)備后，唯有利未人站在上帝這一邊，那一天利未人殺死了三千拜偶像的人。亞倫子孫都是受膏者，利未人協(xié)助祭司經(jīng)營會幕的圣職，利未支派到大衛(wèi)時期，不再扛抬、支搭會幕了，大衛(wèi)把利未人分成不同班次，晝夜在圣殿唱詩敬拜主。行道操練：一間健康有序的教會，傳道人和每個弟兄姐妹都要明白神在我們身上的計(jì)劃，都要走找到各自在教會中的位置。古人云“不在其位，不謀其政”。職責(zé)和位置有密切關(guān)系。每個蒙神救贖的基督徒，身上都有神的呼召和使命，教會和以色列人一樣，都是圣約共同體，世界中的教會就像在曠野中的以色列民。不看重教會服事的位置，就羨慕追求世界上的位分。以斯帖明白得了王后的位分是為同袍求平安，今年的元宵節(jié)與普洱節(jié)相遇，以斯帖冒死見王，結(jié)果使當(dāng)時面臨滅絕的教會轉(zhuǎn)危為安，仇敵四散逃跑。不管上帝召你在世界從事何種專業(yè)工作，我們都有共同的事業(yè)，就是耶穌說的“豈不知我應(yīng)當(dāng)以我父的事為念嗎”？這節(jié)經(jīng)文直譯為“豈不知我要繼承我父的事業(yè)嗎”？耶穌的專業(yè)是木匠，他的事業(yè)是傳天國的福音。我們一起尋求主的帶領(lǐng)，曉得各自的專業(yè)和事業(yè)，畢生行在的神的旨意中，走完當(dāng)行的道路，不僅得救，還要得獎賞，就是永遠(yuǎn)的榮耀冠冕。

以詩歌回應(yīng)敬拜神

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聞主召我歌 音頻： 進(jìn)度條 00:00 04:43 后退15秒 倍速 快進(jìn)15秒

以奉獻(xiàn)回應(yīng)敬拜神

（瑪3：10）萬軍之耶和華說：你們要將當(dāng)納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。

教會賬號：中國建設(shè)銀行股份有限公司十堰分行營業(yè)部

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以悔改宣赦敬拜神

以誦讀禱文敬拜神

      我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣。愿你的國降臨。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們?nèi)沼玫娘嬍?，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。因?yàn)閲?、?quán)柄、榮耀，全是你的，直到永遠(yuǎn)。阿們！

以領(lǐng)受祝福敬拜神

彼此祝福說： 

（林后13:14）愿主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、圣靈的感動，常與你們眾人同在！

以喜樂榮耀敬拜神 

民數(shù)記概論   短視頻

民數(shù)記概論

公眾號：標(biāo)竿人生 Emmanuel《民數(shù)記》 - Numbers

古圣先賢的禱告

主耶穌，如果我愛你，我的心要尋求你，但若不是我對你的愛為此目的得你保守，我又怎么可以尋求你？是否因?yàn)槟銥榱忌?，唯有你能賜我良善，我才會愛你？你本不必把我理會，這是當(dāng)然，因?yàn)槲沂菒憾?，自私；然而我尋求你，?dāng)我尋見你，你沒有發(fā)怒，將我吞噬，對我，你只有愛的甜蜜。你像磐石，擋在炙熱日頭和我靈魂中間，作為選民，我活在陰涼的遮蔽之處。當(dāng)我思想，如果沒有你，除了欺騙和虛幻，我就一無所想；當(dāng)我感情發(fā)動，如果沒有你，除了死的行為，就一無表現(xiàn)。我是何等需要你住在我里面，因?yàn)槲业娜庋鄄荒芤娔悖覒{著對一人的信心活著，對我來說，他的榮面更為燦爛，勝過千個太陽！當(dāng)我看見我里面一切的罪，看到屬于我那一切的羞恥，請讓我明白，所有美善都在你里面，一切榮耀都屬于你。保守我，當(dāng)一些怪異的光充滿我心，不要讓我錯以為你是滿有榮耀的顯現(xiàn)，以為那是恩典榮耀的作為，而是當(dāng)你掩蓋過我自己一切的榮耀，勝過這個世界一切的榮耀，歡樂和好處，讓我看到你自己最真實(shí)的啟示。當(dāng)子顯現(xiàn)自己，表明自己發(fā)光勝過一切被造之物，子就在榮耀中突然顯現(xiàn)，讓人靈里謙卑，幫助他們在他里面找到自己的富分。請讓我不要信靠自己，而是看見，我的一切都在你里面。奉主耶穌基督的圣名求，阿們！ ——清教徒的禱告

本會堂務(wù)報(bào)告

1.為全球性的新冠疫情祈禱，為這個時代回轉(zhuǎn)歸向上帝祈禱。

2.謝家新建堂，挖山運(yùn)土平整場地已順利完工，春節(jié)后作護(hù)坡加固處理，繼續(xù)為建堂事工祈禱，積極奉獻(xiàn)或借錢給教會。需要探訪的肢體請聯(lián)系專職傳道人。

 3.湖北省各宗教場所停止一切堂內(nèi)聚集性活動，張灣區(qū)基督教各堂點(diǎn)從2021年1月11日起暫停堂內(nèi)聚會，請弟兄姊妹在家讀經(jīng)、祈禱，收看收聽周訊里的內(nèi)容。勤洗手，常通風(fēng)，出門戴口罩，保持社交距離，遠(yuǎn)離瘟疫。