[摘 要]私有制導致男女不平等在私人領(lǐng)域——家庭出現(xiàn),進而產(chǎn)生基于生理性別的公私領(lǐng)域的性別分工,基于社會性別的勞動力市場隔離,并使男女不平等不斷擴大和深入。直到機器大工業(yè)突破生理限制,逐漸打破男性在工業(yè)領(lǐng)域的霸權(quán)地位,使女性參與到社會各個領(lǐng)域,從家務(wù)勞動的束縛到工場手工業(yè)帶來的家庭勞動工資收入的轉(zhuǎn)變,再到家務(wù)勞動開始市場化、社會化,女性在私領(lǐng)域被壓迫被剝削的根基逐漸動搖。但生育和性別角色定位對公私領(lǐng)域性別分工的強化在短期內(nèi)難以改觀,女性因生育以及養(yǎng)育等引起的勞動能力降低甚至勞動中斷,使得男女在公共領(lǐng)域的平等尚難以徹底實現(xiàn)。需要通過確立生育的社會價值、完善生育保障制度、消滅勞動力市場性別隔離、構(gòu)建平等的性別文化等,來最終打破公私領(lǐng)域的性別分工,并實現(xiàn)男女平等。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱“《起源》”)一書中,運用馬克思主義關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的理論,深刻闡述了男女不平等的起源是私有制,并指出了婦女解放、男女平等的路徑:生產(chǎn)資料公有,個體家庭不再是社會的經(jīng)濟單位;婦女大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn),家務(wù)勞動只占她們極少的工夫;私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣氖聵I(yè),溶化在公共事業(yè)中,孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情。男女不平等和婦女受壓迫是階級社會存在的一種普遍現(xiàn)象,在人類歷史上必然地、自然地產(chǎn)生,但也必將會被人類自覺地、必然地消滅?，F(xiàn)在的社會,無論從哪一方面看,除了平等的信條外,再沒別的基礎(chǔ)。平等是一種原則,一種信條。雖然不平等仍然占統(tǒng)治地位,但平等是自然萬物的萌芽,它出現(xiàn)在不平等之前,并終將會推翻不平等,取代不平等。追求、實現(xiàn)男女平等是社會發(fā)展的必然。

一、私有制:男女不平等的起源

私有制是女權(quán)沒落男權(quán)確立的根源。恩格斯認為,家庭的產(chǎn)生是人口繁殖——人類自身生產(chǎn)的結(jié)果,最初的繁殖是無意識的,完全是生理本能的結(jié)果,家庭結(jié)構(gòu)以及性、婚姻等都是一種自然、混沌的狀態(tài)。生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的明確,確切地說是私有制的產(chǎn)生,催生了以奴隸為基礎(chǔ)的最初意義的家庭,以及相伴而生的以性(壓迫與對立)為基礎(chǔ)的家庭,導致女性成為家庭的奴隸,男女不平等在家庭——私人領(lǐng)域正式出現(xiàn)。馬克思后來也指出,私有財產(chǎn)的存在必然造成異化勞動,也是作為人口再生產(chǎn)主體的女性被壓迫被剝削的根源。

(一)家務(wù)勞動由公共勞動變?yōu)樗饺耸聞?wù)

恩格斯在《起源》中,分析了家務(wù)勞動由公共勞動變?yōu)樗筋I(lǐng)域的勞動,婦女被限制于私領(lǐng)域而缺乏公共權(quán)力,導致她們地位的喪失。

在原始社會,生產(chǎn)力低下,人們的勞動分工處于自然狀態(tài),尚未產(chǎn)生剩余價值,也就沒有剝削。兩性基于生理和生活需求進行分工,男性打獵捕魚,女性從事采集、家務(wù)勞動,兩種勞動相互依賴,男女各自為政,分別是自己活動領(lǐng)域的主人——男子是森林的主人,婦女是家里的主人,男女分別是自己所制造和所使用的工具的所有者。家庭經(jīng)濟是共產(chǎn)制的,男女在經(jīng)濟上是平等的?！拔袐D女料理的家務(wù),正如由男子獲得食物一樣,都是一種公共的、為社會所必需的勞動?！彪S著一夫一妻制個體家庭的產(chǎn)生,人類進入以私有制為基礎(chǔ)的社會,妻子成為主要的家庭女仆,被排除于社會的公共生產(chǎn)之外,家務(wù)勞動(包括生育)變成了私人事務(wù),失去了其公共性質(zhì)。而私人性的無酬家務(wù)勞動,也正是婦女無法獲得解放、依然是家庭奴隸的根本原因,因為“瑣碎的家庭事務(wù)壓迫她們,窒息她們,使她們愚鈍卑賤,把她們放在做飯管小孩的事情上;極端非生產(chǎn)性的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的工作消耗著她們的精力”。

(二)公共勞動與私人勞動出現(xiàn)沖突

馬克思早在《德意志意識形態(tài)》中就指出,物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)是人類社會活動的三個方面,也就是后來恩格斯在《起源》中提到的物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)。這兩種生產(chǎn)是人類社會發(fā)展中密不可分的兩個方面,充足的物質(zhì)資料為安全的人口再生產(chǎn)提供基本保障,而人口再生產(chǎn)為物質(zhì)生產(chǎn)提供生產(chǎn)的基礎(chǔ)——勞動力。婦女既作為重要的人力資源參加物質(zhì)資料的生產(chǎn),又作為生育主體為社會發(fā)展與勞動力市場健康發(fā)展作出貢獻。但物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)作為公私領(lǐng)域的兩種主要勞動,在時間和精力上又是沖突的,“如果她們?nèi)匀宦男凶约簩彝ブ兴饺耸聞?wù)的義務(wù),那么她們?nèi)匀粫慌懦诠驳纳a(chǎn)之外,而不能有什么收入了;如果她們愿意參加公共的事業(yè)而有獨立的收入,那么就不能履行家庭中的義務(wù)”。家庭勞動不被社會承認的無酬性,使得婦女要想經(jīng)濟獨立,就必須要參加公共的社會生產(chǎn)活動。人口老齡化、家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變會影響家庭照顧能力,女性就業(yè)與家庭照顧沖突更加明顯。為現(xiàn)實生活所迫,又囿于家庭照料義務(wù)的不可或缺,婦女選擇了既承擔家庭責任,又參與公共生產(chǎn),雙重負擔導致婦女身心疲憊,又因為不能與男性平等參與公共事務(wù),所以依然不能獲得平等的權(quán)利。因此,只要存在公私領(lǐng)域而私領(lǐng)域勞動不被社會承認,只要人口再生產(chǎn)的生育依然由個體家庭中的女性承擔主要責任,男女平等就無法真正實現(xiàn)。

(三)個體家庭作為經(jīng)濟單位存在

私有制最初的萌芽是在個體家庭,現(xiàn)代家庭在萌芽時,不僅包含著奴隸制,也包含著農(nóng)奴制,因為它從一開始就是同田間耕作的勞役有關(guān)的。它以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對立。男女之間的對立亦包含其中,現(xiàn)代的個體家庭建立在公開的或隱蔽的婦女的家庭奴隸制之上,“在家庭中,丈夫是資產(chǎn)者,妻子則相當于無產(chǎn)階級”,“而現(xiàn)代社會則是純粹的以個體家庭為分子而構(gòu)成的一個總體”。所以,在恩格斯看來,個體婚制在歷史上“是作為女性被男性奴役,作為整個史前時代前所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的”。

婦女家庭奴隸的從屬地位一直延續(xù)到資本主義社會,婦女開始參與社會生產(chǎn)勞動。資本主義的家庭勞動作為工廠手工業(yè)的附屬物,是資本主義工廠手工業(yè)進一步發(fā)展的標志,對婦女來說看似是參與社會生產(chǎn)的一種解放——婦女從事有收入的勞動,但實際上是資本對婦女更大的剝削,因為婦女是最便宜的勞動力,家庭勞動工作環(huán)境極為惡劣,工人沒有可能改變勞動條件,而資本沒有動力去改善,導致婦女處于極為不利的生產(chǎn)地位。

在家庭經(jīng)濟理論者看來,作為一個生產(chǎn)單位,家庭中每個人都有比較優(yōu)勢,每個人根據(jù)自己的比較優(yōu)勢確立自己在家庭中的分工,所以,家庭內(nèi)的性別分工,男性更多的是參加公共領(lǐng)域的有酬勞動,女性更多的負責家庭照料和承擔家務(wù)勞動,是家庭經(jīng)濟理性的選擇。但事實上,在現(xiàn)代社會,家庭內(nèi)的性別分工更大程度上是因為文化與制度導致,所謂的個人比較優(yōu)勢是文化與制度建構(gòu)的,不是勞動性別分工的原因,而是結(jié)果。

按照馬克思的邏輯,資本主義制度的本質(zhì)導致男女兩性組成的穩(wěn)定組織——也成了男女兩性結(jié)構(gòu)不平等的物質(zhì)基礎(chǔ),婦女被限制于私領(lǐng)域而缺乏公共權(quán)力導致其地位喪失,“只有現(xiàn)代大工業(yè),才又給婦女——只是無產(chǎn)階級的婦女——開辟了一條參加社會生產(chǎn)的途徑”。社會主義制度雖然讓婦女走向了公共領(lǐng)域,但家庭依然作為經(jīng)濟單位而存在,而中國作為社會主義大國,20世紀70年代末的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制將農(nóng)業(yè)土地的使用權(quán)交由個體家庭,將家庭重構(gòu)為基本的生產(chǎn)單位,進一步強化了家庭內(nèi)外的性別勞動空間及分工。

二、生育社會價值的輕視:男女不平等的根本原因

1846年馬克思和恩格斯提到,“最初的分工是男女之間為了生育子女而發(fā)生的分工”,私有制也是因生育導致的分工而產(chǎn)生的不平等,歸根到底因生育導致的勞動的性別分工,是男女不平等的根本原因。歷史上婦女沒有進入關(guān)鍵的生產(chǎn)領(lǐng)域,不僅僅是在壓迫關(guān)系中她們的體弱所致,還由于她們在生育中的作用,婦女生育后需要脫離工作休息一段時間,但這并不是決定性的因素,而是婦女在生育中所起的作用。婦女在生育中承擔的大量撫養(yǎng)教育責任是婦女不能進入關(guān)鍵生產(chǎn)領(lǐng)域的關(guān)鍵因素,而這又源于家務(wù)勞動不被社會認同、沒有納入社會發(fā)展指標。

(一)人口再生產(chǎn)的異化

恩格斯認為家庭、私有制和國家的起源是人類兩個生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果?！案鶕?jù)歷史唯物主義的觀點,歷史中的決定因素,歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn),另一方面是人類自身的生產(chǎn),即種的繁衍?！眱煞N生產(chǎn)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,是相互依賴、相互制約、相互作用的。

兩種生產(chǎn)的目的都是為了社會的發(fā)展、人類的延續(xù),從這個意義來說,物質(zhì)生產(chǎn)是為人口生產(chǎn)和發(fā)展服務(wù)的,或者說物質(zhì)生產(chǎn)是以人口生產(chǎn)和發(fā)展為目的的。在母系社會,人口生產(chǎn)在社會發(fā)展和種族繁衍中的地位舉足輕重,人類自身生產(chǎn)對社會制度起著支配作用,承擔生育責任的女性地位相應較高。當男性在社會生產(chǎn)中占據(jù)了主導地位時,物質(zhì)生產(chǎn)逐漸成為社會發(fā)展的主要動力和衡量指標,成為“一切人類生存的第一個前提”和“第一個歷史活動”。人口生產(chǎn)僅僅成為物質(zhì)生產(chǎn)勞動力的來源,目的變成了手段,人類自身生產(chǎn)被追求發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)所異化。

(二)生育導致公私領(lǐng)域勞動的性別分工

性別分工已從最初的基于生理差異為提高勞動效率滿足生活需要的自然分工,變化到家務(wù)勞動失去公共性和生產(chǎn)價值的固化的“男外女內(nèi)”基于性別角色的社會分工。“女主內(nèi)”的家庭內(nèi)分工決定了男女之間的財產(chǎn)分配,“從前保證婦女在家中占統(tǒng)治地位的同一原因——婦女只限于從事家務(wù)勞動,——現(xiàn)在卻保證男子在家中占統(tǒng)治地位:婦女的家務(wù)勞動現(xiàn)在同男子謀取生活資料的勞動比較起來已經(jīng)失掉了意義;男子的勞動就是一切,婦女的勞動是無足輕重的附屬品。在這里就已經(jīng)表明,只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動,那么婦女的解放,婦女同男子的平等,現(xiàn)在和將來都是不可能的”。即使在婦女廣泛參加社會生產(chǎn)勞動的社會主義社會,由于家庭內(nèi)勞動的性別分工,女性更多地從事沒有交換價值的家務(wù)勞動,尤其是為勞動力市場提供潛在勞動力的人口再生產(chǎn)勞動,勢必因為在公共勞動中投入較少而處于劣勢地位。而內(nèi)外的區(qū)分不僅僅是家庭與社會界限的區(qū)隔,更關(guān)鍵的是由此帶來的社會地位的差異,女性因更多地從事不被社會承認的家務(wù)勞動,難以在社會上獲得更多的尊重與較高的地位。女性在社會和家庭中的地位又是相互影響、相互加強的,公私領(lǐng)域的勞動性別分工導致女性無論在公共勞動還是在私人勞動中都處于劣勢。人口再生產(chǎn)相對于社會物質(zhì)生產(chǎn)和資本積累來說成為從屬角色,以人口再生產(chǎn)為主的女性在勞動的性別分工中相對于以物質(zhì)生產(chǎn)為主的男性來說也難逃從屬地位的命運?！皨D女在勞動力市場的從屬地位加劇了她們在家庭內(nèi)的從屬性,在家里的從屬性又加劇了她們在勞動力市場的從屬地位。”二者互相“促進”,造成男女不平等以及女性在社會以及家庭中的地位低下,男女不平等成為社會發(fā)展的必然。

(三)生育造成女性人力資本貶值

西方新經(jīng)濟增長理論和人力資本理論證明人力資本投資和人力資本積累是個體職業(yè)發(fā)展的重要支持,而生育會導致女性人力資本投資減少與貶值。

當勞動力市場中個體的價值是以收入來衡量,雇員的生產(chǎn)力取決于其以前的工作技能與經(jīng)驗時,任何非市場活動都可能導致人力資本存量的減少。雇主由于無法精確評估每個求職者的能力,通常認為男性的生產(chǎn)力比女性高,因為從統(tǒng)計學的角度看,女性勞動者容易因生育等家庭責任比男性容易退出工作,從而增加替換或培訓成本。因此,用人單位更傾向于招聘男性,崗位設(shè)置時也會把重要的職位更多地留給男性,將有限的資源以及人力資本投資向男性傾斜,給男性更多的培訓與進修機會,女性也可能因為生育而主動放棄培訓或進修機會,在科學技術(shù)飛快發(fā)展的當代,女性職業(yè)技能無法同步更新而進一步導致其原有人力資本貶值。生育尤其是撫養(yǎng)孩子有可能導致女性工作中的精力投入減少甚至是職業(yè)中斷,人力資本部分或全部閑置,也直接影響女性人力資本存量在勞動力市場的價值。研究顯示,35歲以下的勞動者,母親與非母親的收入差距大于兩性之間的收入差距。加里·貝克爾對生育成本理論分析認為,在發(fā)達國家過去100多年里,婦女掙錢能力的提高是已婚婦女勞動力參加率有較大增加和生育率有較大下降的一個主要原因。這也說明,生育在一定程度上限制了父母尤其是母親自身人力資本的投資。

三、勞動的性別分工:男女不平等的根本內(nèi)容和表現(xiàn)形式

馬克思主義認為,婦女之所以受壓迫是因為男性控制了社會生產(chǎn),而物質(zhì)生產(chǎn)成為社會發(fā)展的主要指標,人類自身生產(chǎn)被擠出社會生產(chǎn)的公共領(lǐng)域,生育變成私人領(lǐng)域的家庭事務(wù),變成女人的事情,婦女被公共領(lǐng)域排斥并囿于家務(wù)勞動之中,為男女不平等提供了“合理性”。父權(quán)制和資本主義制度相互作用,性別分工導致性別不平等。

(一)社會分工導致人類自身生產(chǎn)的重要性退居次要位置

“一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度,受著兩種生產(chǎn)的制約:一方面受勞動的發(fā)展階段的制約,另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約?！钡诓煌鐣l(fā)展階段,兩種生產(chǎn)所起的作用是不同的,因為,“勞動越不發(fā)展,勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制,社會制度就越在較大程度上受血族關(guān)系的支配”。在人類早期,相比于物質(zhì)生產(chǎn),人類自身的生產(chǎn)在社會發(fā)展中占據(jù)著更加重要的地位,在無法確認生身父親的條件下對母親有著高度的尊敬。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,男性為主的物質(zhì)生產(chǎn)成為衡量社會發(fā)展與社會貢獻的主要指標,女性為主的人類自身生產(chǎn)退居其次,并且成為男性壓迫女性、男女不平等的主要原因和方式,“歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立,是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時發(fā)生的,而最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發(fā)生的”。

導致女性在社會生產(chǎn)領(lǐng)域處于相對弱勢的人口再生產(chǎn),使她們不僅地位降低,在人類自身再生產(chǎn)領(lǐng)域也失去了主導權(quán),女性在淪為家庭奴隸的同時,也成為家庭生育的工具。朱麗葉·米切爾在《女人的地位》中提出,繁衍后代的再生產(chǎn)是導致婦女從屬地位的四個因素之一。費爾斯通在《性的辯證法》中也指出,生育機制是女性受壓迫的根源,女性的生育功能導致了兩性權(quán)力的不平等——在孕產(chǎn)期,女人的基本生活來源要依賴于男人,以及建立在生理差異基礎(chǔ)上的性別勞動分工?！靶詣e之間差異的自然再生產(chǎn),直接導致了在階級產(chǎn)生之初的第一次勞動分工,并且提供了一種以生物特征為基礎(chǔ)的社會等級的范例?！毙詣e差異導致的性別等級和勞動力市場的性別隔離,也是女性承擔主要家庭責任、“主內(nèi)”而處于被剝削地位的主要原因。社會主義的計劃經(jīng)濟體制通過政治力量和再分配手段,在一定程度上弱化了這種性別分隔,大幅度削減了男性對女性的剝削,但亦不能完全排除。而以效率優(yōu)先的市場經(jīng)濟通過對勞動力最大限度的使用和壓榨,不斷地強化這種性別分隔。

(二)勞動性別分工:“男主外、女主內(nèi)”的根源

家務(wù)勞動尤其是人口再生產(chǎn)的相關(guān)勞動基本由女性承擔,卻不在市場分工體系內(nèi),勞動價值不被市場機制承認,不計入社會發(fā)展,更難以得到有效的市場補償,女性在市場分工中處于明顯的劣勢。家務(wù)勞動社會化、自動化、現(xiàn)代化等為打破勞動的性別分工提供了一定條件,但與生育相關(guān)的家務(wù)勞動依然占據(jù)女性很多的時間和精力,而且短期內(nèi)難以改變。大量無酬家務(wù)勞動尤其是家庭照料工作因占用女性大量時間和精力,成為女性進入勞動力市場從事有償勞動的巨大障礙,使得她們在市場勞動中處于劣勢地位,成為家庭經(jīng)濟的依附者,這不僅使她們在家庭中處于從屬地位,家庭地位的降低,也直接影響了她們社會地位的獲得與提高。經(jīng)濟的依附性、家務(wù)勞動價值不被社會承認降低了她們社會價值的體現(xiàn)。

家庭內(nèi)的性別分工,直接影響著勞動力市場的性別分工,傳統(tǒng)社會男性在勞動力市場的優(yōu)勢使得女性從家庭利益考慮而更多地犧牲自我發(fā)展,公共領(lǐng)域的性別分工經(jīng)由家庭進一步得到了強化。“社會分工使得各生產(chǎn)者的產(chǎn)品都作為商品而存在;分工之間的聯(lián)系以商品買賣為媒介,這種分工是以生產(chǎn)資料分散在不同的商品生產(chǎn)者之間為前提的。”市場分工,作為商品交換的社會分工,是社會資源分配的配置方式,支配著社會的再生產(chǎn)過程,把私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動,處于公共領(lǐng)域的市場分工的產(chǎn)生取代了基于生理差異的平等、互助的性別分工,家務(wù)勞動不被認同,不計入社會發(fā)展體系,市場分工和性別分工使得兩性不能同步進入市場,導致女性社會地位降低。所以,承擔著更多家庭責任的女性與男性“平等”參與勞動力市場競爭,而勞動力市場對女性要求更高,進一步凸顯了勞動力市場對女性的歧視。

(三)勞動力市場性別隔離:勞動性別分工的結(jié)果

市場經(jīng)濟和“男主外、女主內(nèi)”的勞動性別分工使得男女兩性的收入出現(xiàn)明顯的結(jié)構(gòu)性分化,女性更多地集中于收入低、保障低、工作彈性大的非正規(guī)就業(yè)領(lǐng)域,在職業(yè)間收入差距的基礎(chǔ)上又形成了固化的職業(yè)性別隔離。職業(yè)性別隔離又加劇了市場中的性別歧視,進一步擴大了性別差距,導致女性化職業(yè)貶值,女性人力資本含量降低、投資減少,又進一步加大了性別隔離度,形成女性職業(yè)發(fā)展的一個惡性循環(huán)。女性更多地集中于與家庭角色關(guān)系比較密切或者社會經(jīng)濟領(lǐng)域延伸的“服務(wù)性工作領(lǐng)域”,而男性則更多地集中于象征權(quán)力和地位的社會聲望較高、收入較高的職業(yè)。

公私領(lǐng)域的性別分工使得職業(yè)的性別隔離從制度上得以確立并被文化所認同。女性在勞動力市場上遭受歧視、勞動力市場存在性別隔離的重要原因之一,是女性承擔了生育尤其是養(yǎng)老育幼的照料責任和過多的家務(wù)勞動。現(xiàn)代化使得普通的家務(wù)勞動可以通過家政服務(wù)的發(fā)展得到解決,但生育和撫養(yǎng)則是影響女性連續(xù)和平等就業(yè)的天然障礙。家庭無酬照料勞動的貢獻通常得不到社會的承認,也沒有進入對GDP的計算或是常規(guī)的勞動力調(diào)查。對于女性來說,家庭無酬照料勞動限制其勞動力參與和職業(yè)選擇,這是導致勞動力市場性別歧視、性別工資差距等的主要原因。生育對女性的負面影響,一方面是身體的,即短期內(nèi)體力勞動的弱勢,使得女性在勞動力市場的競爭力減弱;另一方面,照顧孩子占用的時間和精力有可能減少女性投入工作的時間和精力,使得用人單位產(chǎn)生統(tǒng)計性性別歧視。

Polachek通過研究指出,男女勞動者都根據(jù)“理性化”原則選擇其職業(yè)類型,女性之所以會集中在那些低收入的“女性化”職業(yè)中,是因為女性“理性地”選擇了那些人力資本投資比較小且可以讓她們兼顧家庭的職業(yè)。長期以來,女性在勞動就業(yè)中受到不公平待遇,很大程度上是由于社會觀念對生育性質(zhì)認識上的性別盲點,將撫育責任單方面推給女性的結(jié)果。而就業(yè)歧視貫穿女性求職、雇傭、工資評定、晉升機會與退休福利的全過程。所以,就業(yè)性別歧視和女性職業(yè)發(fā)展受限是所謂個人“理性選擇”和用人單位“統(tǒng)計歧視”共同作用的結(jié)果。從管理角度來說,連續(xù)在業(yè)是對管理人員的基本要求,女性因生育中斷職業(yè),職業(yè)穩(wěn)定性減弱、職業(yè)積累減少,會減少她們進入管理層的機會,個人能力提升受到影響,會進一步影響到職業(yè)階層和收入水平的向上流動。所以,要想從根本上解決男女不平等問題,首先要消除勞動的性別分工。

四、重建男女平等:從公共領(lǐng)域到私人領(lǐng)域

社會主義制度消滅了私有制,實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有,社會主義國家為女性進入勞動力市場/公共領(lǐng)域提供了機會與政治保障,婦女大規(guī)模地參加到社會生產(chǎn)中,在法律政策保障下公共領(lǐng)域的性別分工逐漸走向平等。但因生育造成的公私領(lǐng)域的性別分工依然存在,個體家庭依然是社會的主要經(jīng)濟單位,社會發(fā)展以物質(zhì)資料生產(chǎn)為衡量指標;因生育而帶來的孩子的撫養(yǎng)和教育等家務(wù)勞動作為家庭私事由女性承擔與社會對生育社會價值的輕視,以及歷史形成的女性在資源和技術(shù)方面的劣勢和因受教育程度、社會觀念的影響女性潛力的開發(fā)還遠遠低于男性的狀況在短期內(nèi)無法徹底改變等,都限制了女性平等權(quán)利的實現(xiàn)。因此,需要對生育的社會價值進行認同與補償,打破勞動力市場的性別隔離,推動家務(wù)勞動社會化和男女責任共擔等。套用1995年世界婦女大會上的一句口號:“分一半權(quán)力給女人,分一半家務(wù)給男人。”

(一)生育社會價值的認同與補償:完善生育保障制度

人口再生產(chǎn)對社會物質(zhì)生產(chǎn)的附屬性導致的男女不平等成為性別不平等的根本原因,生育雖然是女性獨特的生理機能,但也是一種社會職能,需要政府承擔主要責任。在恩格斯看來,物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)這兩種生產(chǎn)相互作用,共同推動社會的進步。婦女在人類自身生產(chǎn)中的作用具有社會價值,“性和生育是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的一部分”,養(yǎng)育孩子是“一件極其重要又極根本的社會事業(yè)”,人們通過生育創(chuàng)造新生命,為物質(zhì)再生產(chǎn)提供勞動力資源?！吧鷥河膵D女對國家作出的貢獻決不小于用自己的生命抗擊侵略成性的敵人來保衛(wèi)家園的男子?！绷_素認為:“孩子是屬于國家的利益,而不是父母的,他們的費用理應由國家支付,而不應讓這沉重的擔子落在父母身上?！眹覒谏谐袚饕熑?包括建立足夠的幼兒園和托兒所為已婚已育婦女提供托幼服務(wù),使她們能夠繼續(xù)從事結(jié)婚前所做的工作;以及為愿意照看自己孩子的婦女發(fā)工資,當孩子長到一定年齡時保障婦女可以重操舊業(yè),以體現(xiàn)家務(wù)勞動尤其是兒童照顧的社會價值。社會主義國家要重新確立生育的社會價值與意義,改變生育的“女性化”認識,由國家和父母共同承擔撫育下一代的責任。在實踐中,要建立健全生育保障制度,推行社會統(tǒng)籌的生育保障模式,由政府兜底來保障和補償女職工因生育給個體、家庭以及所在單位帶來的“性別虧損”,減輕個體與家庭在生育中的責任。

(二)打破勞動的性別分工:家務(wù)勞動社會化與市場化

家務(wù)勞動雖然在家庭內(nèi)完成,但它是公共生產(chǎn)勞動在家庭的繼續(xù),是社會生產(chǎn)、交換與消費過程的一部分,所以是一種社會勞動,不能作為私領(lǐng)域的勞動由婦女以無酬勞動的形式完成,因為“在完全平等的條件下,婦女事實上仍然是受束縛的,因為全部的家務(wù)都壓在婦女肩上”。因此,一方面要推動家務(wù)勞動社會化,“只有在廢除了資本對男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動變成一種公共的生產(chǎn)部門以后,男女的真正平等才能實現(xiàn)”?！笆裁吹胤胶褪裁磿r候開始了反對這種瑣碎家務(wù)的普遍斗爭,更確切地說,開始把瑣碎家務(wù)普遍改造為社會主義大經(jīng)濟,那個地方和那個時候才開始真正的婦女解放。”實踐也證明,公共食堂、托兒所、幼兒園等公共服務(wù)和福利可以很好地解決婦女參加社會生活和料理家務(wù)的矛盾,進一步解放婦女勞動力,完善的針對家庭和育兒的公共服務(wù)體系和家庭友好政策,更為寬松和平等的職業(yè)環(huán)境等都有助于消除就業(yè)歧視,推動女性就業(yè)和男女平等。另一方面要推動家務(wù)勞動市場化,將家務(wù)勞動作為社會生產(chǎn)勞動的一種,進入勞動力市場,從事家務(wù)勞動的勞動者(不再局限于女性)與其他社會生產(chǎn)勞動的勞動者一樣,享有各項勞動權(quán)利與保障。

(三)消除勞動力市場的性別隔離:提高女性人力資本投資收益率

公私領(lǐng)域的性別分工被打破,男女平等進入公共領(lǐng)域,但如果勞動力市場的性別歧視與隔離未能消除,女性依然在勞動力市場處于不利地位。研究表明,女性接受高等教育、提高人力資本能有效提高女性人力資本投資收益率,更好地打破職業(yè)的性別隔離,從而打破勞動力市場的性別隔離。一是要縮小男女在教育資源方面的差距,在國家財政加大教育投資基礎(chǔ)上,提高女性的受教育程度,尤其需要提高女性在創(chuàng)造性學科中的比例,縮小不同學科的性別差異,提高女性進入高端勞動力市場的機會。二是將教育投資重點更多地轉(zhuǎn)移到與就業(yè)密切相關(guān)的中等職業(yè)教育和高等教育,尤其是中等職業(yè)教育中,能夠快速提高職業(yè)技能,將資源惠及更多的女性,增強她們在勞動力市場的競爭力。三是在職業(yè)規(guī)劃與培訓中將資源適度向女性傾斜,尤其是高端勞動力市場所需要的專業(yè)、技能培訓。政府和企業(yè)都要將更多的培訓資源給予女性,給女性創(chuàng)造更多的發(fā)展機會,搭建更好的發(fā)展平臺,為更多的女性提供專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃指導等,保護和支持女性擁有平等的勞動力市場,為女性參與物質(zhì)生產(chǎn)提供充分保障,使女性平等獲得就業(yè)權(quán)和職業(yè)發(fā)展機會。

(四)促進男女平等:重構(gòu)平等的性別文化

社會主義革命掃除了舊觀念、舊思想,法律上的平等在社會主義國家得到確立和實現(xiàn),工業(yè)化尤其是高科技推動社會生產(chǎn)力不斷進步,第三產(chǎn)業(yè)的興起使得男女可以在真正意義上從事完全平等的工作,女性的社會參與程度和能力得到前所未有的發(fā)展,女性獨立自主的意識和能力大幅增強,男女平等有了理論和實踐的支撐。但男女不平等依然在各個領(lǐng)域廣泛存在,主要是性別分工的方式大部分是傳統(tǒng)習慣規(guī)定下來的,根深蒂固的性別角色觀念對男女不平等進行了沿襲與強化,固化的“男外女內(nèi)”的傳統(tǒng)性別文化更多地期待女性扮演好家庭照料者的角色。因此,要使男女共擔家庭責任與社會責任,共享家庭權(quán)利與社會權(quán)利。一方面要從制度政策上保障兩性在公私領(lǐng)域平等的權(quán)利與責任,“分一半權(quán)力給女人”;另一方面要宣傳男性的家庭角色,推動家庭領(lǐng)域的性別分工變革,動員男性從社會走向家庭,“分一半家務(wù)給男人”。家庭事務(wù)代表的不僅是責任,也是權(quán)利的實現(xiàn),照料子女不僅是責任,也可以培養(yǎng)良好的親子關(guān)系,更好地享受子女繞膝的幸福與快樂,為重新進入社會生產(chǎn)積蓄能量。

作者:黃桂霞