——伊恩·布爾瑪《創(chuàng)造日本：1853-1964》

在大事件「黑船來航」，之后日本進(jìn)入了走向近代化的明治維新時(shí)代，

通過作為明治維新國策之一的「文明開化」，當(dāng)時(shí)的日本人得以全方位、大范圍地了解接觸西方文化。盡管一開始的模仿有些笨拙好笑，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本人來說，只要是西方的，就是先進(jìn)的，現(xiàn)代的，文明的。

因此，當(dāng)1871年（明治四年），美國人威爾森以御雇外國人身份到達(dá)日本任教，1872年，他在“第一番中學(xué)”，即現(xiàn)今在全世界久負(fù)盛名的東京大學(xué)，擔(dān)任英語教師。在課余之際，指導(dǎo)學(xué)生打棒球的威爾森把棒球從美國帶到了日本，并因此進(jìn)入了日本的棒球名人堂。

1873年留學(xué)美國的牧野仲顯回到日本，他在美國念大學(xué)期間，受到了大學(xué)棒球熱所影響，學(xué)會(huì)了打棒球，在該年開始教日本人打棒球。他們幾乎是帶著一種敬畏的心理來學(xué)習(xí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，依托于完善的基礎(chǔ)教育體系，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)很快就在日本的學(xué)校流行起來。

真正的體教結(jié)合，日本棒球發(fā)展模式世界領(lǐng)先，和歐洲大陸的俱樂部青訓(xùn)模式，源于東歐社會(huì)主義國家的舉國體制不同，日美兩國的體育發(fā)展基礎(chǔ)都來自于教育，來自于學(xué)校。

就像歷史記載第一場(chǎng)正式的美式橄欖球比賽，交戰(zhàn)雙方是美國名校拉格斯大學(xué)和普林斯頓大學(xué)，日本棒球的星星之火，也是從著名的早稻田大學(xué)與福澤諭吉所創(chuàng)立的慶應(yīng)義塾大學(xué)之間的對(duì)決，即著名的早慶戰(zhàn)，引起了日本社會(huì)的廣泛關(guān)注而開始呈燎原之勢(shì)的。

1948年在日本舉行的棒球比賽

隨著早稻田大學(xué)與慶應(yīng)義塾大學(xué)（即早慶戰(zhàn)）之間的對(duì)戰(zhàn)，棒球更是跳脫出校園，逐漸引起社會(huì)上的注目。

1878年，曾經(jīng)留學(xué)美國的平岡熙組成日本第一支棒球隊(duì)「新橋俱樂部」。而他們想挑戰(zhàn)的對(duì)手，是碼頭上的美國水手。

要知道相較于人高馬大的美國水手，日本人的體型實(shí)在是過于瘦小。因此被吊打就成為了這只日本棒球隊(duì)的日常。

直到12年后的1896年，日本的所有棒球愛好者收到了一個(gè)他們期盼已久的消息——新橋棒球隊(duì)，贏了。

這一消息很快就傳遍了全日本的大街小巷，全部由日本人組成的棒球隊(duì)擊敗了美國人，對(duì)于日本國民來說這或許是自「黑船來航」之后，對(duì)西方世界的第一次勝利。在自豪和驕傲之余，無數(shù)日本人紛紛投入這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，讓棒球運(yùn)動(dòng)迅速風(fēng)靡了全日本。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，那一年日本注冊(cè)在案，打棒球的學(xué)生，有15萬之多。

棒球在日本的風(fēng)靡，帶著歷史車輪滾滾向前的時(shí)代感，而棒球在日本國民心中的統(tǒng)治地位更是特定歷史時(shí)機(jī)下獨(dú)一無二產(chǎn)物。

1920年代前后，日本開始出現(xiàn)以俱樂部形態(tài)出現(xiàn)的準(zhǔn)職棒球隊(duì)，1924年，日本高校野球大會(huì)首次舉辦。1936年，日本職棒成立，棒球成為日本第一個(gè)職業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)，也奠定了自己國民運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

對(duì)于身體素質(zhì)遜色，但整體配合意識(shí)極高的日本人來說，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)好像天生就為他們而生。把體育和戰(zhàn)爭很好的融合到了一起，乃至于此后的近80年，大和民族所到之處，棒球無不在此生根發(fā)芽。時(shí)至今日，環(huán)太平洋圈大多數(shù)國家都成了棒球強(qiáng)國。

在這波改革圖強(qiáng)學(xué)習(xí)西方的大潮中，歐美體育運(yùn)動(dòng)透過教育系統(tǒng)進(jìn)入日本并普及，日職棒孕育了王貞治、長島茂雄、鈴木一朗等棒球巨星。

除了職業(yè)棒球之外，由高中生參加的全國高等學(xué)校野球選手權(quán)大會(huì)（又稱甲子園）也頗負(fù)盛名，全國超過4000所高中當(dāng)中只有獲得各地區(qū)冠軍的49所學(xué)校能夠突圍而出，在兩周的比賽中決出冠軍，因此在甲子園登場(chǎng)代表了高中生的「終極榮耀」，甲子園亦被視為日本體育乃至日本精神的一種象征。

順說一句，中國也同樣受到了美國和日本的影響，在民國以及新中國建國初期，棒球無論在民間還是官方都是極為熱門的運(yùn)動(dòng)。甲子園大賽甚至出現(xiàn)過來自中國東北的球隊(duì)。

同時(shí)，日本的教育理念，受中國中國古代“文武雙全”思想的影響，而一直崇尚文武兩道的教育方針。“有文事者必有武備”一文出自史記，卻在日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

因此，就算在學(xué)校里學(xué)習(xí)好，在日本也難以獲得贊譽(yù)。人們一直認(rèn)為，能參加運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)、并能幫助父母才是杰出的人。因此，即使不擅長運(yùn)動(dòng)，也必須參加體育運(yùn)動(dòng)，日本人堅(jiān)信，即使不能跑第一，努力拼搏本身就有意義。在這樣的教育理念下，日本人往往在文化課之余，給學(xué)生自己組織的體育俱樂部留足了活動(dòng)時(shí)間，并且給予充足的經(jīng)費(fèi)，組織訓(xùn)練和比賽。

那時(shí)候的日本年輕人，都會(huì)唱一首歌「花為櫻花，人乃武士，一千個(gè)青年一千武士的魂，青年該當(dāng)報(bào)效國家，誓言飄灑在學(xué)校的高崗，承載世間的名譽(yù)。德才兼?zhèn)涫堑谝唬瑑?yōu)秀之名譽(yù)不可棄，比起富士的高山啊，節(jié)操義烈勇全齊。為了實(shí)現(xiàn)心中理想，當(dāng)對(duì)日月磨腕力，劍術(shù)柔道和射擊，棒球比賽更需去?！?/p>

棒球沒有直接的沖撞，更強(qiáng)調(diào)禮節(jié)和相互尊重。在運(yùn)動(dòng)前后，球員們都會(huì)脫帽鞠躬致意，打球過程中隊(duì)員之間既強(qiáng)調(diào)個(gè)人的智慧和才能，又講究團(tuán)隊(duì)配合，共同使用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。對(duì)手之間惡狠狠的敵對(duì)狀態(tài)不那么明顯，這很符合日本人含蓄的性格，也和他們的禮節(jié)有高度的一致性。

其次，在日本從小到大棒球的銜接性很強(qiáng)。

一般從小學(xué)二三年級(jí)開始，日本的孩子就開始接受棒球訓(xùn)練，訓(xùn)練時(shí)統(tǒng)一著裝，期間可以不定期參加各種交流比賽和聯(lián)賽，也就是少棒聯(lián)賽。接著初中、高中、大學(xué)都有相應(yīng)的棒球聯(lián)賽。其中高中階段的甲子園大賽應(yīng)該是最為人所熟識(shí)的。

高中的孩子們正值青春年少、意氣風(fēng)發(fā)的階段，通過認(rèn)真踏實(shí)地努力便可在“甲子園”賽場(chǎng)上盡情揮灑汗水，和自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)零接觸，在同學(xué)面前揚(yáng)眉吐氣，還有什么比這更能鼓舞人心呢？

棒球能夠火起來還有一點(diǎn)，就是其訓(xùn)練的便宜性和低成本。

日本的生活區(qū)域經(jīng)常會(huì)有這樣的配置：一堆健身器材旁用鐵絲網(wǎng)圍起一塊球類鍛煉場(chǎng)地，地勢(shì)平坦、地面干凈，孩子們?cè)谄渲型矣?xùn)練。小區(qū)出門就可以找到類似的場(chǎng)地，幾個(gè)朋友家人一起打打棒球、享受時(shí)光，順便提高一下自己的水平。

當(dāng)然，如果報(bào)名參加校外專業(yè)的訓(xùn)練，費(fèi)用也并不高，差不多一個(gè)月3000日元就可以，單從費(fèi)用上來說棒球也很適合全民參與。

三、棒！球，中國乒乓大乾坤

世界棒球經(jīng)典賽強(qiáng)勢(shì)回歸 中國隊(duì)再次征戰(zhàn)全球頂級(jí)賽事。

關(guān)注

世界棒球經(jīng)典賽公司 (WBCI) 近日公布了2023年世界棒球經(jīng)典賽 (WBC) 舉辦的日期、地點(diǎn)和參賽球隊(duì)。

受新冠疫情影響，WBC在第四屆賽事（2017年）后一直未能回歸，五年后終于迎來了繼續(xù)舉辦的喜訊。

第五屆世界棒球經(jīng)典賽將于2023年3月8日至21日在以下地點(diǎn)舉辦：中國臺(tái)灣臺(tái)中洲際棒球場(chǎng)、日本東京巨蛋、美職棒亞利桑那響尾蛇隊(duì)主場(chǎng)——大通球場(chǎng)、以及佛羅里達(dá)州邁阿密馬林魚隊(duì)主場(chǎng)——loanDepot球場(chǎng)。

世界棒球經(jīng)典賽是世界棒壘球聯(lián)合會(huì)（WBSC）認(rèn)證的官方國家隊(duì)世界錦標(biāo)賽，是由MLB美國職業(yè)棒球大聯(lián)盟最初策劃的國際棒球大賽，也是世界上最高水平的國際棒球賽之一。WBC也是為數(shù)不多的有MLB職業(yè)球員參加的大型國際頂級(jí)棒球賽事。

在MLB的助力下，眾多優(yōu)秀棒球運(yùn)動(dòng)員參與其中，定會(huì)為WBC注入更多實(shí)力與精彩。同時(shí)，也期待中國棒球在國際頂級(jí)賽事留下濃墨重彩的一筆。

棒球是一項(xiàng)對(duì)抗性明顯、比賽參與人數(shù)最少為9人的團(tuán)隊(duì)型體育運(yùn)動(dòng)。棒球運(yùn)動(dòng)流行于美國、日本、韓國、拉丁美洲以及中國的臺(tái)灣等地區(qū)，該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)于1992年正式被列為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)取消之后，該項(xiàng)目在東京奧運(yùn)會(huì)重新被列入比賽項(xiàng)目，但是比賽僅設(shè)置男子棒球。

整個(gè)比賽簡單過程就是：進(jìn)攻方的首要任務(wù)是把投手投來的球打出去。而防守方的首要任務(wù)是不讓打擊手把球打出去。因此投手會(huì)投很快的球讓打者跟不上瞄不準(zhǔn)，或是投出變化球，球路會(huì)拐彎，從而讓打者揮空。

棒球比賽的具體規(guī)則為：

1、輸贏判定。比賽結(jié)束時(shí)，得分高的一方獲勝。在一局比賽中，上半局是客隊(duì)進(jìn)攻，主隊(duì)防守，下半局是主隊(duì)進(jìn)攻，客隊(duì)防守。

2、進(jìn)攻規(guī)則。進(jìn)攻方場(chǎng)上只能有一名擊球員，下一個(gè)登場(chǎng)的擊球員在準(zhǔn)備區(qū)做好上場(chǎng)準(zhǔn)備，其余球員在球員等候區(qū)觀戰(zhàn)。

3、防守規(guī)則。防守方場(chǎng)上有九名球員，一個(gè)投手（負(fù)責(zé)投球）、一個(gè)捕手（負(fù)責(zé)接球），七個(gè)野手（負(fù)責(zé)整場(chǎng)防守）

4、得分規(guī)則。進(jìn)攻球員用球棒將投手發(fā)出的球擊打到遠(yuǎn)方，原則上越遠(yuǎn)越好。攻方球員擊球后逆時(shí)針跑壘（一、二、三壘），回到本壘得1分。

5、在場(chǎng)地設(shè)置上，棒球比賽場(chǎng)地是一個(gè)直角扇形區(qū)域，場(chǎng)地是一個(gè)直角扇形區(qū)域，直角兩邊是區(qū)分界內(nèi)地區(qū)和界外地區(qū)的邊線。兩邊線以內(nèi)為界內(nèi)地區(qū)，兩邊線以外為界外地區(qū)。

界內(nèi)和界外(野傳球線以內(nèi))地區(qū)都是比賽的有效地區(qū)。界內(nèi)地區(qū)又分為內(nèi)場(chǎng)和外場(chǎng)。內(nèi)場(chǎng)呈正方形，四角各設(shè)置一個(gè)壘位。在尖角處的壘位是本壘，其余依逆時(shí)針方向分別為一壘、二壘和三壘。內(nèi)場(chǎng)以外的界內(nèi)地區(qū)為外場(chǎng)。比賽場(chǎng)地必須平整，不得有任何障礙物。

內(nèi)場(chǎng)各個(gè)壘位之間有距離為27.43米。投手板的前沿中心和本壘尖角間的距離為18.44米。在本壘后面和兩邊線以外不少于18.29米處畫野傳球線，在此范圍內(nèi)為界外的比賽有效地區(qū)。兩邊線至少長76.20米。兩邊線頂端連結(jié)線的任何一點(diǎn)距本壘尖角都應(yīng)不少于76.20米。

無論是日式棒球還是美式棒球，都十分講究棒球禮儀，棒球禮儀不僅表現(xiàn)在對(duì)運(yùn)動(dòng)本身以及對(duì)手的尊重上，還表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的尊重上。

球員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)，進(jìn)出球場(chǎng)應(yīng)行鞠躬禮；進(jìn)入打擊區(qū)應(yīng)行舉手禮；比賽前后兩支球隊(duì)要相互敬禮；教練、學(xué)長巡示應(yīng)脫帽；抗議不公時(shí)應(yīng)脫帽。

日本的棒球?yàn)槭裁淳妥卟贿M(jìn)中國呢

中國沒人打棒球的原因是：缺乏觀賞性，觀眾很難喜歡觀看棒球比賽，缺乏生長土壤；入門的門檻較高，消費(fèi)不低；比較危險(xiǎn)，人們很難放開手腳去從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，家長也不會(huì)支持等因素。

首先，日本的棒球文化也是受到了美國文化的影響。其實(shí)不只是日本，韓國人也很喜歡棒球。

而我們呢？美國人喜歡棒球跟我們有什么關(guān)系？自然而然地我們所受到棒球文化影響也不大。

其次，那棒球和籃球與足球相比，棒球所要花費(fèi)的錢財(cái)實(shí)在是太大了。

足球需要什么條件？隨便找一塊空地，有一個(gè)足球，甚至拿布口袋或者小網(wǎng)球都行，幾個(gè)孩子圍在一起就能愉快地踢上一場(chǎng)球了。

對(duì)場(chǎng)地要求高一點(diǎn)的籃球也不過只是需要一個(gè)籃球架子，一個(gè)球，半塊籃球場(chǎng)地就能讓一幫子小伙子擁有一個(gè)揮汗如雨的下午了。

但棒球的入門門檻也比較高，弄清楚各種規(guī)則也比較麻煩，它不像籃球那樣只需要將球投進(jìn)籃筐即可。棒球裝備也是比較貴的，棒球裝備是指打棒球時(shí)需要用到的運(yùn)動(dòng)裝備，除了基本的棒球、棒球棍、棒球手套外，一般還有棒球服、球鞋球襪、運(yùn)動(dòng)護(hù)具、太陽眼鏡等，這一套花費(fèi)至少三五千元的樣子，對(duì)于普通人培養(yǎng)興趣性價(jià)比不高。

隨后，棒球本身的特點(diǎn)也不利于其自身的推廣。

足球和籃球只要是一個(gè)身體健康的正常人，即使沒有受到過專門的訓(xùn)練都能參與、并從中得到樂趣。

而棒球呢？如果沒有接受過教練的專業(yè)指導(dǎo)（棒球投球，打擊和守備這三項(xiàng)技能是相對(duì)獨(dú)立的，都需要單獨(dú)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練）和一定時(shí)間的訓(xùn)練，一個(gè)新手真的很難把球扔進(jìn)好球帶，也很難掌握正確的揮棒姿勢(shì)。

簡單來說，一個(gè)新手想體驗(yàn)到棒球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的樂趣，前期的投入要多很多，不容易上手。中國棒球的基層教練，無論數(shù)量和質(zhì)量都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，棒球這個(gè)運(yùn)動(dòng)，危險(xiǎn)系數(shù)其實(shí)還是比較高的，萬一棒子把球打在人的腦瓜子上，如果沒有頭盔的話，可能會(huì)腦震蕩，因此家長也不放心孩子們從事棒球運(yùn)動(dòng)。

總而言之，棒球這個(gè)日本的國球，到了我們這里似乎真的有點(diǎn)兒水土不服。說到底，對(duì)于我們來說，還是乒乓球打起來比較過癮不是。

棒球在國內(nèi)的推廣任重而道遠(yuǎn)，需要相關(guān)從業(yè)人員繼續(xù)努力。棒球運(yùn)動(dòng)的推廣，需要從發(fā)達(dá)地區(qū)向周邊地區(qū)輻射，很多地方具有很好的中小學(xué)基礎(chǔ)，每年都進(jìn)行中、小學(xué)棒球比賽及各方面的邀請(qǐng)比賽，這是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去的。

四、一球入魂，日本棒球才成為野球

日本民族文化的極具融合性特質(zhì)是促成“野球”發(fā)展的關(guān)鍵。

和制英語的使用無形中為棒球的普及提供便捷的途徑；以及棒球賽場(chǎng)上一系列日本式的類宗教儀式，加深鞏固了棒球之于日本社會(huì)的情感和文化元素，成為日本民族根性的現(xiàn)實(shí)載體。

自棒球引入之初，棒球便與武士道精神積極兼容，逐漸升華為“道”?？梢哉f，傳統(tǒng)文化要素是日本棒球發(fā)展的源動(dòng)力，正是在集團(tuán)主義、紀(jì)律理念、心性修煉等價(jià)值觀影響下，“棒球”才成為“野球”。

棒球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，能夠展現(xiàn)大和民族的性格：

——棒球雖然是項(xiàng)相對(duì)靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)，但日本棒球訓(xùn)練經(jīng)常以數(shù)公里的長跑作為開始，這是磨練堅(jiān)毅的性格。

——日本棒球中有很多犧牲觸擊從而助隊(duì)友推進(jìn)壘包的戰(zhàn)術(shù)，這是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)。

——捕手經(jīng)常要帶著手套接到投手奮力擲出的皮球，可是他們從不抱怨，這是日本隱忍的武士道精神。

——相較于美國年輕人的訓(xùn)練方式，日本年輕人通常在非常小的時(shí)候用“甩毛巾”的動(dòng)作鍛煉臂力，這是極端勤奮的表現(xiàn)。

——日本棒球球員對(duì)待教練，如同對(duì)待老師和父親，從棒球中學(xué)會(huì)尊師重道，學(xué)會(huì)尊敬，這也是日本民族性格重要的一部分。

“和制英語”是日本棒球本土化的重要表征。

同其它舶來的現(xiàn)代體育項(xiàng)目一樣，棒球運(yùn)動(dòng)在1894年前是以片假名音譯的，即ベースボール，音譯“baseball”；

直到1894年，同為第一高等中學(xué)的棒球部部員中馬庚首次將棒球譯為“野球”，這一改變不僅意味著棒球的日語詞性由外來詞匯向和式詞匯的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也標(biāo)志著日本“野球”文化的開始。至此，被譽(yù)為美國“國家消遣”的棒球由此開啟了它的日本之旅。

語言和文化的交匯。和制英語是指在日語假名音譯英語單詞的基礎(chǔ)上，重組表達(dá)順序形成類似英語的日語詞匯，多用片假名表示。通過整理部分日本棒球術(shù)語中和制英語，和制英語中新創(chuàng)造的單詞有助于賦予文字表意的功能，因此相較于其它翻譯方式，與意境相符、廣為熟知的和制英語更容易普及，且片假名的發(fā)音也更方便讀寫和記憶，增加了語言的形象性和使用的便利性，為棒球運(yùn)動(dòng)的傳播奠定良好的基礎(chǔ)，棒球運(yùn)動(dòng)很快為日本民眾所熟知并逐漸形成本土特色。

“野球”術(shù)語中的日常隱喻表達(dá)。語言是一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)符號(hào)系統(tǒng)，既可以是元語言，又可以是嵌入文化的隱喻手段。從語言學(xué)的角度來看，用和制英語翻譯棒球術(shù)語，是對(duì)日本棒球文化的塑造，日本人在日常生活中使用棒球術(shù)語則能反映出野球?qū)θ毡疚幕蜕鐣?huì)的影響。

美國第3任總統(tǒng)胡佛曾說：近乎于宗教，棒球?qū)γ绹畹挠绊戇h(yuǎn)甚于其他制度。而棒球在與武士道精神的結(jié)合和“道化”升華后，“野球道”對(duì)日本社會(huì)的影響業(yè)已擴(kuò)大，其中浸透著日本社會(huì)文化，同時(shí)也包含著類宗教的社會(huì)功能。

“野球”中的類宗教元素、

在宗教內(nèi)在形態(tài)的要素中，日本棒球有著與其相似的內(nèi)容。首先，《學(xué)生棒球憲章》作為規(guī)范文件可以被看作是日本棒球的實(shí)踐體系。

其次，日本棒球中有眾多類宗教的儀式性行為。在高中棒球中，球員們不僅比賽前后會(huì)齊向球場(chǎng)鞠躬行禮，多數(shù)球員在日常練習(xí)時(shí)也會(huì)面向球場(chǎng)致禮，這已然演化為一種習(xí)慣性禮儀。此外，日本棒球比賽中的應(yīng)援組織也凸顯了日本特色的類宗教儀式。

在棒球發(fā)源地的美國，棒球的觀賽氛圍是安靜的，然而日本棒球應(yīng)援組織數(shù)量龐大、應(yīng)援形式整齊劃一、應(yīng)援氣氛熱烈，如各球隊(duì)的應(yīng)援團(tuán)會(huì)為球隊(duì)、球員準(zhǔn)備相應(yīng)的應(yīng)援歌曲、應(yīng)援動(dòng)作，并根據(jù)賽場(chǎng)上進(jìn)攻、防守的不同時(shí)間采取對(duì)應(yīng)的應(yīng)援方式等。

第三，日本棒球中存在與宗教內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)相似的因素，在日本對(duì)棒球的形容中多見“神圣”這樣的字眼，如“球場(chǎng)是神圣的場(chǎng)所”“圣地甲子園”等；

日本“野球”類宗教屬性的社會(huì)影響。

首先，“野球”的類宗教特性具有一定的社會(huì)控制作用。它為社會(huì)提供各式各樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。比如“忠”“禮”“武勇”“質(zhì)樸”等品質(zhì)。

而幫助這些觀念傳達(dá)的正是大眾媒體。日本高中棒球中的青春熱血和拼搏精神正是通過電視轉(zhuǎn)播中的特寫鏡頭傳遞，如球手滿身泥土?xí)r的振臂歡呼、應(yīng)援者汗流浹背時(shí)的竭力應(yīng)援、解說員激情澎湃的聲效等等，進(jìn)而給人們帶來激情和社會(huì)價(jià)值渲染。

不僅如此，“野球”還為社會(huì)提供可接受的行為指南。宗教一般都有各自的訓(xùn)誡和教條?！耙扒颉眲t是通過各類棒球憲章、規(guī)章給社會(huì)提供倫理準(zhǔn)則，譬如《學(xué)生棒球憲章》明確“野球”的教育職能，即學(xué)生通過參與棒球運(yùn)動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的品質(zhì)，以及追求公平、反對(duì)暴力等準(zhǔn)則，通過所樹立的典范和所提倡的道德，起到與之相似的某個(gè)特定的社會(huì)秩序正當(dāng)化和永久化的作用。

其次，“野球”文化釋放強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。

在日本學(xué)生棒球中，因?yàn)椤凹鬃訄@”的一切就是圣物的化身，而圣物在某種程度上已經(jīng)化作社會(huì)象征，所以在這一象征的感召下，有共同“信仰”的人會(huì)聚集在一起參加“集體儀典”，不論是球員在賽場(chǎng)上并肩作戰(zhàn)的集團(tuán)主義，或是觀賽者為球隊(duì)的竭力應(yīng)援，整個(gè)氛圍為情緒所籠罩，人們?cè)谶@種情況下體驗(yàn)到心醉神迷的感覺，起到積極的強(qiáng)化作用，也為人們提供了一種集體精神上的自信。

“野球道”是日本棒球本土化的文化根源。

日本文化范疇中“道”的內(nèi)涵意取后兩種解釋，指將某種文化活動(dòng)作為載體，以傳授、傳承、研修、學(xué)習(xí)各種技藝、技能為依托，以領(lǐng)悟某種精神為理念，從中得到性情陶冶，最終使行道者領(lǐng)悟事理之真諦。棒球在日本文化中被冠以“道”，體現(xiàn)日本人對(duì)于棒球運(yùn)動(dòng)的崇敬和熱愛。

“野球道”的發(fā)展在日本可以分為兩個(gè)階段，以第二次世界大戰(zhàn)為分水嶺：第1階段，即武士道精神影響下的野球道；第2階段，即現(xiàn)代體育精神影響下的野球道。

大和民族武士道精神的滲透。

武士道是大和民族的靈魂精髓，也是日本民族的標(biāo)準(zhǔn)。武士最早出現(xiàn)在公元八、九世紀(jì)的日本社會(huì)，后作為職業(yè)軍人成為幕府統(tǒng)治時(shí)期的中堅(jiān)，盡管其作為一種社會(huì)階層于19世紀(jì)60年代末消失，然而武士的道德規(guī)范早已成為日本全民的道德規(guī)范?！爸摇⒘x、勇、武”的武士道精神亦成為了日本國民的靈魂。

“花為櫻花，人乃武士，一千個(gè)青年一千武士的魂……節(jié)操義烈勇全齊。為了實(shí)現(xiàn)心中理想，當(dāng)對(duì)日月磨腕力，劍術(shù)柔道和射擊，棒球比賽更需去。”

被譽(yù)為日本學(xué)生棒球之父的飛田穗洲最早將棒球與武士道精神貫通，提出“一球入魂”為日本棒球的精神象征，由此奠定了日本棒球參與的信仰。

“忠”是武士道精神的基本理念，講求“國家利益高于一切”以及對(duì)紀(jì)律的絕對(duì)服從，日本野球行動(dòng)要求充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。日本職業(yè)棒球組織紀(jì)律嚴(yán)密，要求隊(duì)員絕對(duì)服從教練、前輩的指示，若有所違背可能會(huì)遭到停賽、停訓(xùn)。

“勇武”是武士道精神之根本。《軍人敕諭》宜稱：“武勇乃日本自古以來最尊貴的特色，身為日本人若無武勇，則愧對(duì)日本臣民。

“禮”在武士道精神中意指心境的修煉，以達(dá)到個(gè)人精神境界與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而使個(gè)體精神意志能凌駕于物質(zhì)層面之上，禮在日本棒球中主要表現(xiàn)為比賽中的禮儀規(guī)范，如日本棒球賽前對(duì)陣雙方須整齊列隊(duì)入場(chǎng)相互致敬，球員離場(chǎng)時(shí)應(yīng)面向球場(chǎng)脫帽行禮。這些帶有敬畏感的儀式背后，銘刻的不僅是武士道精神中的禮，同時(shí)也是日本棒球參與信仰的體現(xiàn)。

“質(zhì)樸”作為武士的信條之一同樣在道德律上約束著球員。20世紀(jì)50年代棒球比賽中的“口水球”現(xiàn)象猖狂，特別是在棒球起源地美國十分普遍，但在后起的日本棒球界卻不然，因?yàn)檎\信象征著一名“棒球武士”質(zhì)樸的品質(zhì)。

其次，在日美的職業(yè)棒球中，在球員與球隊(duì)間存在一個(gè)第三方調(diào)停委員會(huì)組織，當(dāng)球員因契約問題與球隊(duì)發(fā)生分歧時(shí)，球員可向該組織申請(qǐng)調(diào)解，數(shù)據(jù)顯示，相較美國，日本球員極少會(huì)訴求于這項(xiàng)制度，即使有選手請(qǐng)求第三方介入，仍會(huì)面臨媒體輿論的譴責(zé)，某種意義上體現(xiàn)了球員對(duì)自身的道德約束，以及當(dāng)時(shí)日本棒球界的風(fēng)氣和價(jià)值觀。

日本棒球運(yùn)動(dòng)的道化升華。

第二次世界大戰(zhàn)后，“野球道”之“道”不再受制于為戰(zhàn)爭所利用的“武士道”精神，而是強(qiáng)調(diào)成為出色的人和自身的修煉，如“重視練習(xí)數(shù)量”逐漸由科學(xué)的訓(xùn)練方法所取代；“注重精神和意志的無限超越性”轉(zhuǎn)變?yōu)樯硇膮f(xié)調(diào)全面發(fā)展的宗旨，意在通過野球的學(xué)習(xí)、娛樂得到精神的鍛煉，達(dá)到自律精神的修煉，最終成為全面發(fā)展的人；“絕對(duì)服從”的守則亦轉(zhuǎn)為對(duì)自身與他者的尊重。

現(xiàn)代日本“野球”之“道”則更注重借助棒球這一運(yùn)動(dòng)感受“道”的存在，在行道的過程中通過棒球的規(guī)則進(jìn)行程式化的約束，并從中獲得諸如反思、內(nèi)省、感受和觸及心靈的體驗(yàn)，磨練心性、參悟人生。