伊拉斯謨和莫爾

歐洲北方諸國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在許多方面都與意大利有很大的區(qū)別。它既不顯得混亂與無(wú)政府狀態(tài)，也沒(méi)有失去道德感；它更多的是與虔誠(chéng)和公共德行聯(lián)系在一起。北方人更熱衷于將學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到《圣經(jīng)》上，并希望得到一個(gè)更為標(biāo)準(zhǔn)的拉丁文《圣經(jīng)》譯本。他們不太樂(lè)意炫耀高人一等的學(xué)問(wèn)，而是急切地希望學(xué)問(wèn)能盡可能地被廣泛傳播。

伊拉斯謨和托馬斯.莫爾是北方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表。在學(xué)識(shí)上，莫爾不如伊拉斯謨，但都可稱淵博；他們都鄙視經(jīng)院哲學(xué)并試圖從內(nèi)部推動(dòng)教會(huì)改革，但他們都反對(duì)新教的分裂行為；他倆都是機(jī)智、幽默又獨(dú)具匠心的作家。

伊拉斯謨

伊拉斯謨（1466-1536）出生于鹿特丹。年輕時(shí)，他在拉丁文上就有很深的造詣。他在巴黎大學(xué)待過(guò)一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)人文主義者正日益壯大，很明顯，伊拉斯謨是傾向于人文主義的。

伊拉斯謨于1499年初次訪問(wèn)英格蘭。在那里，他認(rèn)識(shí)了克萊特和莫爾。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到希臘文對(duì)于研究《圣經(jīng)》的重要性，他于1500年開始學(xué)習(xí)希臘文。僅用兩年多時(shí)間，他就熟悉掌握了希臘文。在此后，他編輯了圣.杰羅姆的著作，并出版了一部由希臘文翻譯成拉丁文的《圣經(jīng)》。

伊拉斯謨還寫過(guò)一本叫做《愚人頌》的書。在書中，他以愚神的口吻自述，對(duì)人類生活的方方面面都進(jìn)行了諷刺。有些段落轉(zhuǎn)諷刺變?yōu)槊土业呐険?，并提出了伊拉斯謨關(guān)于教會(huì)流弊的一些嚴(yán)肅的觀點(diǎn)。教皇也成了被抨擊與諷刺的對(duì)象。我們可能會(huì)認(rèn)為伊拉斯謨對(duì)宗教改革是持歡迎態(tài)度的，但是事實(shí)卻并非如此。

在書的結(jié)尾，他提出了一種嚴(yán)肅的看法，認(rèn)為真正的宗教信仰是一種愚蠢的行為。作為對(duì)愚蠢之人的贊頌，伊拉斯謨將他們分作兩類，對(duì)一類出于諷刺進(jìn)行贊揚(yáng)，對(duì)另一類的贊揚(yáng)則完全是出于真心?；酵降膯渭冎兴宫F(xiàn)出的愚蠢就是他出于真心去贊揚(yáng)的。這可以得出更深刻的觀點(diǎn)，即盧梭在《薩瓦牧師》中所提出的真正的宗教信仰是出于情感而非出于理智，因此，一切精巧的神學(xué)理論都是多余的。新教徒普遍接受這種觀點(diǎn)，其本質(zhì)上是北方的重情主義對(duì)希臘式的重理主義的駁斥。

1509年，伊拉斯謨第二次訪問(wèn)英格蘭，并逗留了五年時(shí)間。這段時(shí)間里，他極大地激勵(lì)了英格蘭的人文主義。

文藝復(fù)興時(shí)期的人懷有極大的好奇心，但最初他們只在故紙堆中而不是在現(xiàn)實(shí)世界中去探求未知的一切。不過(guò)最終，人們的好奇心還是逐漸從文學(xué)轉(zhuǎn)到了科學(xué)，而科學(xué)是必須在現(xiàn)實(shí)世界去探索的。

宗教改革開始后，正統(tǒng)天主教及新教雙方都試圖爭(zhēng)取獲得伊拉斯謨的支持，但雙方都未能成功。這一中間派的做法使得伊拉斯謨的地位江河日下。時(shí)代不再適合生性怯懦的人了。伊拉斯謨?nèi)找娓F困潦倒，不過(guò)他的長(zhǎng)壽使他看到了一個(gè)新德行和新罪惡并行的時(shí)代。

托馬斯.莫爾

托馬斯.莫爾爵士（1478-1535）是一位人文主義者，也是一個(gè)極為虔誠(chéng)的人。莫爾年輕時(shí)在牛津?qū)W習(xí)過(guò)希臘文，并因此被開除。后來(lái)，他子承父業(yè)成為一名律師。1504年，他成為一名議員。他領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)亨利七世增收新稅的反抗并獲得成功。此舉惹怒了亨利七世。不過(guò)亨利八世對(duì)莫爾倒是寵愛有加，任命他為大法官。莫爾打破慣例，拒絕所有官司纏身之人對(duì)他的賄賂。他很快便失寵，因?yàn)樗磳?duì)亨利八世離婚去迎娶安妮.博林。被迫辭官后，他每年僅有一百磅的收入，這也可見出他為官的清正廉潔。1534年，亨利八世授意議會(huì)通過(guò)了“至高權(quán)力法案”，宣布國(guó)王為英格蘭教會(huì)的首腦。莫爾拒絕對(duì)這一至高權(quán)力宣誓認(rèn)可，又有些不太可信的證據(jù)證明莫爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)議會(huì)無(wú)權(quán)讓亨利八世成為教會(huì)的首腦。他因此被判處叛逆罪，并被處以斬首。莫爾就這樣殉教了。

《烏托邦》一書使得莫爾直到今天還為世人所銘記。在此書中，莫爾講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫做拉斐爾.西斯羅德的水手無(wú)意中造訪了一個(gè)叫做烏托邦的島嶼，他在島上生活五年后返回歐洲，讓歐洲人得以知曉島上的各種優(yōu)越的制度。烏托邦在許多方面與柏拉圖所描繪的理想國(guó)極其相似。這本書對(duì)后人影響非常大，種種關(guān)于烏托邦的理論研究、注解，甚至是付諸實(shí)踐的行動(dòng)源源不斷。對(duì)此有興趣的讀者可以閱讀該書原著。