1511年，尼德蘭人文主義思想家、神學(xué)家伊拉斯謨的代表作《愚人頌》出版。書中，他以一個(gè)“愚人”的口吻對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)萬(wàn)象進(jìn)行諷刺，成為尼德蘭文藝復(fù)興的扛鼎之作，14世紀(jì)開始在意大利半島興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，誕生了一系列彪炳千秋的文學(xué)藝術(shù)家，但丁、薄伽丘、達(dá)芬奇、米開朗基羅。這些巨匠的名字隨著他們卓越的作品一同傳遍歐洲大陸，點(diǎn)燃了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熊熊烈焰。

伊拉斯謨

文藝復(fù)興之風(fēng)吹過尼德蘭，誕生了一位身材矮小的思想巨人——鹿特丹的伊拉斯謨。

伊拉斯謨出生于鹿特丹的一個(gè)神父家庭。對(duì)于早年的經(jīng)歷，伊拉斯謨很少與人談起，因?yàn)樗麑⑦@看作是一種恥辱。究其原因，就在于伊拉斯謨的出生并非名正言順，而是一位神父的私生子。伊拉斯謨一直擔(dān)心自己會(huì)因此而受到懲罰。

父母早早去世后，伊拉斯謨被委托給親戚撫養(yǎng)。自小，伊拉斯謨就在教會(huì)接受教育，后來(lái)進(jìn)入修道院后更是如饑似渴地閱讀豐富的藏書。經(jīng)過勤奮的學(xué)習(xí)，伊拉斯謨精通拉丁語(yǔ)，尤其擅長(zhǎng)古典文學(xué)，這讓他在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲大受歡迎。

或許是因?yàn)樾薜涝簢?yán)苛的紀(jì)律和繁瑣的規(guī)矩令伊拉斯謨感到厭煩，他早早的表現(xiàn)出一種灑脫、自由、不愿受人束縛的態(tài)度。這種態(tài)度表現(xiàn)在行動(dòng)上，就是他勸誘主教將自己送到巴黎大學(xué)讀書，以此逃離修道院。表現(xiàn)在思想上，則是他對(duì)修道院的偏執(zhí)思想感到忍無(wú)可忍，也不愿被任何人的想法左右自我。

離開修道院的伊拉斯謨，就像重返藍(lán)天的雄鷹，終于可以自由自在對(duì)翱翔。他先后到了巴黎、倫敦、威尼斯、巴塞爾等地，感受各地的風(fēng)土人情，結(jié)交志同道合之人。他編寫的《格言集》一經(jīng)出版，就十分暢銷，伊拉斯謨的也很快聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

1509年，伊拉斯謨途經(jīng)意大利，在此逗留期間真真切切地認(rèn)識(shí)了天主教會(huì)。他看到了教皇尤利烏斯二世的好戰(zhàn)與暴戾，看到主教們過著極其奢靡享受的生活，看著王公貴族利欲熏心蠅營(yíng)狗茍，而平民百姓則在這些人的壓迫下過著極端貧窮的日子。

在意大利的經(jīng)歷觸動(dòng)了伊拉斯謨敏感的神經(jīng)，也印證了他認(rèn)為天主教會(huì)“生了病”的想法。返回英國(guó)后，他在好友托馬斯·莫爾的寓所里，開始投入寫作。

1766年出版的《愚人頌》古書

這本小冊(cè)子與之前伊拉斯謨所有的著作都不同，里面既沒有探討深?yuàn)W的神學(xué)問題，也沒有嚴(yán)肅的道德說教，只有輕快簡(jiǎn)明的語(yǔ)言。借助于“愚夫人”之口，伊拉斯謨對(duì)世人的虛榮和虛偽極盡諷刺，揭露天主教會(huì)內(nèi)部的腐敗和墮落。

更加精妙的是，伊拉斯謨筆下的“愚夫人”時(shí)而胡言亂語(yǔ)，時(shí)而大道理連篇，真的如同精神錯(cuò)亂的瘋子一般不知所云。如此一來(lái)，也就沒有人可以指責(zé)伊拉斯謨出言不遜了，畢竟他連自己都說了，這些諷刺之言不過是一個(gè)愚蠢的人的胡言亂語(yǔ)罷了。

伊拉斯謨給這本小冊(cè)子起名叫《愚人頌》，并在1511年將它出版?！队奕隧灐酚哪溨C的語(yǔ)言和妙語(yǔ)連珠的評(píng)論引起社會(huì)各階層的歡迎，連教皇利奧十世也對(duì)他贊不絕口。此后，《愚人頌》多次再版和翻印，在歐洲各國(guó)廣為傳頌。

寫完《愚人頌》之后，伊拉斯謨又投入到將《圣經(jīng)》從希臘文翻譯為拉丁語(yǔ)的工作當(dāng)中，這樣做也是為了讓更多的人能夠直接讀懂《圣經(jīng)》，自己去思考信仰的意義，而不是盲目地聽從教士的布道。

馬丁·路德

伊拉斯謨的思想主張對(duì)一位年輕的德國(guó)牧師產(chǎn)生了巨大的影響。后來(lái)，這位德國(guó)人將伊拉斯謨想做卻不敢真正去做的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在歐洲掀起了轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動(dòng)。他就是宗教改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，馬丁·路德。