原標題：文明起源?北京地區(qū)古代文明起源的思考

環(huán)刃石斧

新石器時代（北陰陽營遺址）

長21.3、寬23、厚1.3厘米

1955年江蘇南京北陰陽營出土

南京博物院藏

磨制，正視猶如截去弧頂?shù)挠耔?，其刃部在環(huán)形的下部，孔徑較大。

《北京地區(qū)古代文明起源的思考》

齊心，《北京文博》1995年第1期第55~60頁

本文結(jié)合同一時期北京周邊地區(qū)文化遺存對北京地區(qū)的古代文明起源進行綜合分析，認為：上宅文化時期，北京地區(qū)已進入相當發(fā)達的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，氏族部落已開始過著定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生活，漁獵和采集仍然在經(jīng)濟生活中占有一定的比重。這些都由上宅文化遺址中出土的大量石質(zhì)生產(chǎn)工具、陶器及陶網(wǎng)墜、山核桃之類果實等得到證實。大約在五六千年以前的雪山一期文化時期，這里是母系氏族的繁榮時期，而人們在此前上宅文化類型的北埝頭遺址已發(fā)現(xiàn)了內(nèi)聚式的聚落。雪山二期文化遺存的發(fā)現(xiàn)，則證明了北京地區(qū)經(jīng)歷了社會的分化與分層的文明形成過程。雖然其遺址本身是一處依附于城邑都市的聚落遺址，但與雪山二期文化關系密切的后岡二期文化和山東龍山文化，已經(jīng)進入了文明形成的古國古城時期。作為龍山時代普遍現(xiàn)象的都邑城市，在北京地區(qū)也是應當存在的。從而，作者提出了北京地區(qū)的古代文明是在上宅文化、雪山一期和雪山二期文化的基礎上出現(xiàn)的觀點。

《遼河文明的提出與對傳統(tǒng)史學的沖擊》

郭大順，《尋根》1995年第6期第10~11頁

本文敘述了遼河流域原始文明觀點形成的演進過程，并通過考古發(fā)現(xiàn)論證五千年前古國在遼河流域已經(jīng)出現(xiàn)。認為：牛河梁遺址群從多方面反映出當時以等級分化為主要內(nèi)容的社會變革。牛河梁及其以外發(fā)現(xiàn)的紅山積石冢，如阜新胡頭溝，都具有相同特點，表明以突出一人至高無上為中心的等級分化已經(jīng)制度化，這應是禮制的早期形態(tài)。與此相適應，女神廟內(nèi)成群的神像不僅分成層次，而且有主神出現(xiàn)，表明人間的等級分化在宗教信仰中已被固定下來。女神廟具有宗廟性質(zhì)。紅山文化遺址的層次性已發(fā)展到形成最高層次中心遺址的水平，而且與等級分化已出現(xiàn)具王者身份的人物相呼應，宗教祭祀中心也即政治中心。反映出原始公社氏族部落制的發(fā)展已達到產(chǎn)生基于公社又凌駕于公社之上的高一級的組織形式和高于部落之上的穩(wěn)定的獨立的政治實體。作者還論述了紅山文化的深厚歷史和社會文化背景。提出紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)和研究成果對傳統(tǒng)史學帶來的三方面沖擊。其一，紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)和遼河文明的提出把傳統(tǒng)史學上的中國文明史從四千年前的夏代為源頭，一下子追溯到五千年前以彩陶為主要特征的仰韶時代。其二，遼河文明的提出再一次證明，中國文明起源不是一個中心，而是多中心，包括遼河流域在內(nèi)的燕山南北長城地帶也是中華文明的發(fā)祥地之一。其三，考古學上反映出的禮制當是中國文明起源的一個重要標志和特點，中國文明起源的過程也是中華文化傳統(tǒng)形成的過程。

文字來源：《中國文明起源研究要覽》，文物出版社2003年

圖片及說明來源：《長江流域古代美術(shù)（史前至東漢）玉石器》，湖北教育出版社2002年返回搜狐，查看更多

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