以下是軍隊(duì)文職戲劇與影視考試題庫(kù)的相關(guān)介紹及真題試讀供大家參考！

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資料全稱(chēng)：軍隊(duì)文職人員招聘考試《專(zhuān)業(yè)科目（戲劇與影視）》題庫(kù)

題庫(kù)真題部分摘錄如下：

藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。

A.轉(zhuǎn)向

B.音觀

c.引導(dǎo)

D.主觀

【答案】C

【解析】藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并不能直接面對(duì)廣大的接受者，它必須通過(guò)上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品就必須通過(guò)美術(shù)展覽館、畫(huà)廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見(jiàn)面。音樂(lè)作品則必須通過(guò)音樂(lè)廳的演奏才可能與聽(tīng)眾接觸。

藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度是（）的。

A.客觀性

B.歷史性

C.主觀性

D.復(fù)雜性

【答案】B

【解析】藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度是歷史性的，不存在永恒不變的藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度。批評(píng)者不能把主觀性的自我存在作為批評(píng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家狄德羅說(shuō)：“如果只拿自己當(dāng)作范例或者當(dāng)作評(píng)判者，我們的爭(zhēng)論自然會(huì)沒(méi)完沒(méi)了。有多少人就有多少不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且同一個(gè)人在他一生之中有多少顯然不同的時(shí)期，就有多少不同的尺度。”批評(píng)的尺度總是在某種程度上具有客觀性，比如批評(píng)者所具有的知識(shí)素養(yǎng)、使用的批評(píng)方法、生活的時(shí)代等。

（）是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。

A.無(wú)意識(shí)批評(píng)

B.修辭論批評(píng)

C.文本體驗(yàn)批評(píng)

D.感興修辭批評(píng)

【答案】D

【解析】感興修辭批評(píng)，也可簡(jiǎn)稱(chēng)興辭批評(píng)，是由注重個(gè)體體驗(yàn)的感興論與突出特定語(yǔ)境中的藝術(shù)語(yǔ)言效果的修辭論兩者融匯起來(lái)的批評(píng)框架。這是一種在特定語(yǔ)境中闡釋文本語(yǔ)言并由此顯示其感興蘊(yùn)藉的批評(píng)方式。文本就是指作者創(chuàng)造的供欣賞的特定媒介構(gòu)成品，而語(yǔ)境則是包含幾重含義：指特定文本中的上下文；指文本所生成于其中的特定時(shí)段的更大而豐富的文化文本；是指最終影響這種文本意義生成的與生產(chǎn)方式相關(guān)的最基本的歷史情境。

感興修辭批評(píng)有著如下具體操作步驟：（）、借型窺意、叩顯開(kāi)隱、文境互賴(lài)、學(xué)科串釋、依文立論。

A.觸辭起興

B.接觸文本

C.模型窺見(jiàn)

D.發(fā)掘意義

【答案】A

【解析】感興修辭批評(píng)有著如下具體操作步驟：觸辭起興。這是指批評(píng)者由接觸文本興辭而喚起個(gè)體感興的過(guò)程。這是批評(píng)者從普通欣賞者進(jìn)展到藝術(shù)批評(píng)的過(guò)渡環(huán)節(jié)，也可以視為藝術(shù)批評(píng)的最初步驟。借型窺意。這是指批評(píng)者借助形式主義、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)批評(píng)模型窺見(jiàn)文本中的意興的過(guò)程。一種模型的引入意味著一種新的意義空間的綻開(kāi)。叩顯開(kāi)隱。這是指批評(píng)者叩探文本的顯在意義層面從而開(kāi)啟其隱在意義層面的過(guò)程。藝術(shù)文本總是一種由雙重文本組成的文本。文境互賴(lài)。這是指批評(píng)者根據(jù)特定語(yǔ)境欣賞文本，又根據(jù)這種文本欣賞而回頭闡釋語(yǔ)境，從而形成文本與語(yǔ)境在闡釋上的相互依賴(lài)特點(diǎn)的過(guò)程。學(xué)科串釋。這是指批評(píng)者運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)去通串地闡釋文本的過(guò)程。在當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)中，由美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科組成的跨學(xué)科闡釋受到批評(píng)家們的青睞。依文立論。這是指依據(jù)對(duì)藝術(shù)文本的具體闡釋而確立新的理論。感興修辭批評(píng)要求批評(píng)者致力于理論探索，但不能抽象地闡述形而上理論，而必須通過(guò)對(duì)藝術(shù)文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的新理論。

以下關(guān)于“學(xué)術(shù)型批評(píng)”的表述，錯(cuò)誤的是（）。

A.藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來(lái)愈顯著和堅(jiān)定

B.社會(huì)公眾的藝術(shù)欣賞承受這理性啟蒙為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)

C.崛起的新聞消遣型批評(píng)的吸引力變得愈來(lái)愈強(qiáng)大

D.學(xué)術(shù)型批評(píng)在無(wú)限期推遲對(duì)新問(wèn)題的及時(shí)探討和回應(yīng)

【答案】B

【解析】A項(xiàng)，藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來(lái)愈顯著和堅(jiān)定。藝術(shù)創(chuàng)作已置身在大眾文化或消費(fèi)文化的汪洋大海中。B項(xiàng)，社會(huì)公眾的藝術(shù)欣賞已不再以承受理性啟蒙為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。而是轉(zhuǎn)而尋求娛樂(lè)、消遣或好玩。如此，造成藝術(shù)批評(píng)的受眾群體發(fā)生改變，從思想型受眾群體變?yōu)閵蕵?lè)型受眾群體。C項(xiàng)，崛起的新聞消遣型批評(píng)在社會(huì)公眾中的吸引力和感染力已變得愈來(lái)愈強(qiáng)大和穩(wěn)固，毫不留情地把學(xué)術(shù)型批評(píng)擠壓到冷寂的邊緣。D項(xiàng)，學(xué)術(shù)型批評(píng)還在執(zhí)著、糾纏于此前啟蒙論轉(zhuǎn)向和專(zhuān)業(yè)論轉(zhuǎn)向時(shí)段的舊案老賬，而似乎無(wú)限期推遲對(duì)新問(wèn)題的及時(shí)探討、回應(yīng)。

“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。

A.凡高

B.高更

c.杜尚

D.塞尚

【答案】D

【解析】保羅.塞尚，法國(guó)著名畫(huà)家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫(huà)家稱(chēng)他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。他對(duì)物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開(kāi)啟了思路；塞尚重視色彩視覺(jué)的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地“或“主觀地”觀察自然色彩的畫(huà)家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來(lái)結(jié)構(gòu)畫(huà)面。

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