金晨cos“卡塔爾小王子”及后續(xù)回應(yīng)的微博截圖

為什么我們會(huì)對(duì)金晨模仿“卡塔爾小王子”的行為感到憤怒，一方面是因?yàn)樗鳛橐幻娙宋?，選擇在伊朗女性為了自由而示威抗?fàn)幍拿舾袝r(shí)期模仿“卡塔爾小王子”，并且在經(jīng)人提醒、指責(zé)后仍不以為然。

她在整個(gè)事件的處理和回應(yīng)上帶有濃厚的公眾人物的自傲和對(duì)公眾的鄙夷感。

雖然模仿中東壓迫者可能并非她的本意，但作為公眾人物既缺乏對(duì)政治的敏感度，同時(shí)也讓人對(duì)明星的文化程度和共情能力感到擔(dān)憂。

作為一位公眾人物，她沒(méi)有做到面對(duì)敏感政治問(wèn)題的謹(jǐn)言慎行，也沒(méi)有做到價(jià)值引導(dǎo)的作用，而是選擇用轉(zhuǎn)移矛盾和混淆視聽(tīng)的方式表現(xiàn)自己的腦袋空空和消解自己的愚蠢和冷漠。

另一方面，她作為一名女性，在伊朗女性為自由而努力的時(shí)候，她背道而馳地選擇模仿“卡塔爾小王子”。

卡塔爾小王子究竟意味著什么？他代表著白袍遮蓋下的男權(quán)，代表著穆斯林國(guó)家對(duì)女性的圈囿和圈禁，他代表著卡塔爾女性所受的壓制。

如果有人認(rèn)為這種cos沒(méi)問(wèn)題，類(lèi)比而言，這種模仿就相當(dāng)于外國(guó)女明星隨意地cos侵犯慰安婦的日軍、cos手拿鐵鏈的兇犯、cos給中國(guó)女性裹小腳的封建壓迫......

她作為一名女性，一位知名女星，她沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)被壓迫人民的共情和憐憫，而是表現(xiàn)了對(duì)女性同胞受壓制的無(wú)動(dòng)于衷，表現(xiàn)了對(duì)苦難的戲謔態(tài)度。她沒(méi)有選擇站在維護(hù)女性的自主地位和權(quán)利的角度出發(fā)，而是簡(jiǎn)單推諉道“尊重她們的習(xí)俗，而我只是模仿”。

在時(shí)代周刊年度英雄是伊朗女性的今天，我們的女明星還在cos“卡塔爾小王子”，我們的輿論環(huán)境還在大肆宣揚(yáng)卡塔爾王子，“這簡(jiǎn)直是對(duì)中國(guó)女性為自身社會(huì)環(huán)境做出的努力而進(jìn)行的諷刺和侮辱?！?/p>

她就像一位沒(méi)有受到過(guò)傷害壓迫，不知何為人間疾苦，只道“何不食肉糜”的小公主；是一位既得利益者，對(duì)被壓迫同胞表現(xiàn)得過(guò)于冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，甚至略帶戲謔的以此玩笑。

微博熱議的“世界杯餃子皮cos大賽” “卡塔爾拉伊卜小王子”成為微博開(kāi)屏廣告

而他們?cè)谧放鹾兔然着勰袝r(shí)，他們?cè)谧放跣┦裁茨兀?/p>

一方面是被阿拉伯國(guó)家的富裕和強(qiáng)盛所吸引，卡塔爾人滿身的珠寶和奢華的行為方式讓人不禁感慨石油國(guó)家的紙醉金迷，同時(shí)未知的異域風(fēng)光自帶獨(dú)特吸引力。慕富、慕富和直接代入強(qiáng)者視角讓人對(duì)卡塔爾這個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了極大的興趣和探索欲。

另一方面，卡塔爾選擇了萌化和娛樂(lè)化這一非常聰明的手段來(lái)削弱白袍的男權(quán)色彩。萌化和娛樂(lè)化自古以來(lái)都是消解災(zāi)難和苦楚的絕佳方法，卡塔爾選擇用可愛(ài)示人的吉祥物“拉伊卜”和表情包化卡塔爾的王子來(lái)掩蓋卡塔爾這個(gè)穆斯林國(guó)家女性沒(méi)有地位這一殘酷事實(shí)。

在鋪天蓋地的“可愛(ài)餃子皮”和丑萌“卡塔爾小王子”的身影下，是球場(chǎng)看臺(tái)上為數(shù)不多的黑袍裹身的卡塔爾女性，是“可愛(ài)餃子皮”掩飾下的男權(quán)事實(shí)，是隨處可見(jiàn)的男權(quán)色彩和對(duì)女性的圈囿，他們用泛娛樂(lè)化來(lái)消解苦難，用萌化來(lái)掩飾歧視......

真實(shí)的伊朗女性

而伊朗女性希望通過(guò)抗?fàn)帿@得什么？是不被道德警察隨意地審判和監(jiān)禁，是有不帶頭巾的權(quán)利，是可以自由展現(xiàn)自己、擁抱生活的權(quán)利，是可以獨(dú)自出門(mén)的安全，是能自由參加體育活動(dòng)的自由，是能婚姻自由的選擇......她們用行動(dòng)，用鮮血，用生命去捍衛(wèi)自己的權(quán)利和自由。她們反抗的從來(lái)都不是頭巾，而是反抗頭巾之下的特權(quán)，反抗針對(duì)女性的高壓環(huán)境。

霍達(dá)亞里為了能像男性一樣擁有觀看球賽的權(quán)利，她用自我犧牲式的自焚來(lái)反抗穆斯林法律對(duì)女性的壓迫，她的選擇無(wú)疑是壯烈的、悲慘的，但正是因?yàn)樗耐苿?dòng)，穆斯林女性才得以擁有機(jī)會(huì)觀看球賽，盡管依然全身包裹，一片漆黑。

在這樣的環(huán)境下，我們能做些什么呢？伊朗男足賭上職業(yè)生涯拒唱國(guó)歌以聲援本國(guó)女性，伊朗球員阿茲蒙說(shuō)：“最壞的情況是我會(huì)被國(guó)家隊(duì)開(kāi)除，被開(kāi)除我也不會(huì)有任何異議，因?yàn)槲以敢鉃榱艘晾逝说囊桓^發(fā)而犧牲這一切。”伊朗女性則走上大街，用游行示威表達(dá)自己的意愿，用剪頭發(fā)和燒頭巾的方式表達(dá)自己對(duì)自由和權(quán)利的追求。

?伊朗女性被評(píng)為《時(shí)代周刊》“年度英雄” 伊朗球員及球迷在世界杯期間為伊朗女性聲援

而對(duì)于遠(yuǎn)在中國(guó)的我們而言，我們應(yīng)該明白，尊重是有邊界的，不是每一種習(xí)俗的存在都值得維護(hù)，從非洲的割禮，中國(guó)的裹小腳到伊朗的頭巾，它們背后已經(jīng)不僅僅是一種落后習(xí)俗，更意味著一種對(duì)女性的壓迫，對(duì)女性權(quán)利的剝削，對(duì)女性的圈禁和禁錮。

伊朗女性所追求的不過(guò)是一種自由，自由選擇的自由，就像我們國(guó)家的傳統(tǒng)服飾一樣，有選擇穿戴或者拒絕的權(quán)利，而不是拒絕意味著死亡的結(jié)局。

我們應(yīng)該對(duì)她們的抗?fàn)幈硎揪磁?，就像百年前我們中?guó)女性走上大街為自由抗?fàn)幰粯樱瑸樗齻兊挠赂?、善良、?dú)立、閃耀表示敬佩；而不是無(wú)視、默然甚至是調(diào)侃和取樂(lè)；如果我們不能和她們站在一起抗?fàn)帲侵辽賾?yīng)該保持基本的尊重。