財富一詞，語出 《史記·太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富?！?/p>

財富是什么？對于馬賽族人來說，財富是以牛的數(shù)量來衡量的。對于我們而言，則以人民幣、美元、英鎊、歐元、日元或其他貨幣作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。美國19世紀(jì)末因發(fā)動“單一稅種”而聲名鵲起的經(jīng)濟學(xué)家亨利．喬治。他把“財富”定義為：能在未來減少努力的任何事物，包括資本和承諾。

那么，財富是如何產(chǎn)生的？如何創(chuàng)造更多的財富？ 如果你關(guān)心財富，這本書一定不能錯過，它可以回答關(guān)于財富的終極問題！

物聯(lián)網(wǎng)時代的《國富論》

書名《財富的起源》，海爾張瑞敏盛贊這本書是物聯(lián)網(wǎng)時代的《國富論》。

該書的中文版于2019年出版，全書18章，一共586頁。這本書集復(fù)雜性科學(xué)對經(jīng)濟學(xué)思考之大全，向我們展示了另外一幅思考財富的性質(zhì)、產(chǎn)生以及應(yīng)對策略的復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)圖畫。這本書把我從經(jīng)濟學(xué)家物理學(xué)崇拜的迷夢中驚醒。本書回溯了經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，用動態(tài)、主體、互動、涌現(xiàn)和進(jìn)化5大視角審視當(dāng)下經(jīng)濟，闡釋商業(yè)設(shè)計、物理技術(shù)、社會技術(shù)促進(jìn)財富增長的進(jìn)化力量，提出應(yīng)用復(fù)雜經(jīng)濟學(xué)的4大應(yīng)用領(lǐng)域：戰(zhàn)略、組織、金融與公共政策。用復(fù)雜性重新定義經(jīng)濟、商業(yè)和財富，幫你理解復(fù)雜時代的復(fù)雜經(jīng)濟！

東非馬賽族人來問拜因霍克，也就是本書的作者，你家里有多少頭牛？作者說：我一頭也沒有。馬賽族人非常不理解，如此窮困潦倒之人怎么有錢大老遠(yuǎn)地跑到這兒來，而且還擁有一臺相機？因為在他們的世界里，只有牛才是財富。財富為何物？對于馬賽族人來說，財富是以牛的數(shù)量來衡量的。你以為馬賽族人的這個故事只發(fā)生在他們身上嗎？在這個時代，我們也是一群馬賽族人。尤其是物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟、信息社會和智能未來的到來，財富的形態(tài)在持續(xù)發(fā)生變化，我們只有認(rèn)清楚財富的本質(zhì)，才能掌握增加財富的秘訣。財富不只是龐大的商品的堆積，財富也不僅僅是處于均衡中的生產(chǎn)和消費數(shù)量，財富是一種有用的秩序，是一種關(guān)于秩序的信息和知識。亞當(dāng)·斯密開啟了一場經(jīng)濟學(xué)革命，梅納德·凱恩斯也開啟了一場經(jīng)濟學(xué)革命，其實，它們并不只是經(jīng)濟學(xué)革命，更是認(rèn)知革命。斯密和凱恩斯看到了人類社會組織形式的變化，以及人類生活變化本身的底層邏輯，這才是真正的大師。

本書作者埃里克·拜因霍克（Eric Beinhocker）是牛津大學(xué)新經(jīng)濟思想研究所掌門人，圣塔菲研究所外聘教授，還曾是麥肯錫高級咨詢顧問。他在書中總結(jié)了經(jīng)濟學(xué)研究最新成果，并得出結(jié)論：市場是一個不斷演化并進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整的體系，它和自然界“適者生存”的達(dá)爾文法則極為類似。

如果你看重本書的應(yīng)用價值，可以從第四部分讀起，如果你想要透徹了解財富，可以從頭讀起。本書論證嚴(yán)密、架構(gòu)清晰、深入淺出，是一部你不能錯過的新經(jīng)濟思想重磅力作！

市場是一個不斷演化并進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整的體系，正如達(dá)爾文進(jìn)化論所說，適者生存，面對經(jīng)濟復(fù)雜性的指數(shù)級增長——物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字經(jīng)濟、信息社會和智能未來，要想在殘酷的商業(yè)競爭中獲取成功，《財富的起源》為你審視經(jīng)濟、掌控財富提供了全新的視角與方法。

無論你是商業(yè)領(lǐng)袖、投資者、企業(yè)家等熱衷于為社會創(chuàng)造財富的人，還是創(chuàng)新者、政策制定者等熱衷于了解經(jīng)濟和科學(xué)如何影響財富的人，還是對財富、經(jīng)濟、公共政策以及科學(xué)感興趣的所有人，《財富的起源》都將為你提供一個前沿視角，幫助你了解關(guān)于財富的創(chuàng)造、財富的本質(zhì)等一切有關(guān)財富的議題！《財富的起源》是拾起了這些大師們對真實世界的思考，重新界定經(jīng)濟學(xué)的對象和方法。這本書尤其值得推薦給長期浸淫于新古典經(jīng)濟學(xué)的同行們閱讀，相信必能帶給你們以啟發(fā)。一般讀者也可以從這本書中汲取見識，這本書對讀者極為友好，文字很好，雖然是一部巨作，但讀起來很是適意，不會感到枯燥繁難。

創(chuàng)造價值的三個條件

在這本書的第三部分，作者給出了創(chuàng)造價值的三個條件：

第一，創(chuàng)造經(jīng)濟價值的過程本身是不可逆的，沒有免費的秩序，所有創(chuàng)造價值的經(jīng)濟轉(zhuǎn)換和交易在熱力學(xué)上都意味著時間箭頭，所謂的開弓沒有回頭箭；

第二，經(jīng)濟過程是使用能量和信息將秩序較低的原材料變?yōu)楦叨扔行虻漠a(chǎn)品和服務(wù)，使局部的熵減少，而使全球范圍內(nèi)的熵增加。

第三，并非任意的秩序都具有經(jīng)濟價值，秩序是否有價格的評判標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，取決于進(jìn)化留給人的通用偏好，例如對糖和脂肪的渴求。一句話概括整本書，財富就是適合的秩序，是起源于進(jìn)化的知識。

《財富的起源》對中國來說意味著什么？

《財富的起源》對中國來說意味著什么呢？“自20世紀(jì)80年代以來，改革開放使中國走上了一條令人矚目的發(fā)展道路，這是歷史上任何一個國家都沒有的。我每次訪問中國，都會產(chǎn)生不一樣的感覺。中國領(lǐng)導(dǎo)人深知，要繼續(xù)發(fā)展，走西方的道路是不可能的。西方發(fā)展的時代與中國不一樣，技術(shù)條件也不一樣，環(huán)境成本也不一樣。而且如前所述，過去幾十年西方增長模式暴露出了嚴(yán)重缺陷。中國領(lǐng)導(dǎo)人深知中國別無選擇，只能創(chuàng)新，創(chuàng)造一條新的發(fā)展道路，在未來幾十年為14億人民帶來穩(wěn)定、繁榮和可持續(xù)發(fā)展。如果說世界上有一個國家需要新經(jīng)濟學(xué)思想，那就是中國。” 埃里克·拜因霍克說。

工業(yè)革命以來，人類巨大財富文明的創(chuàng)造過程一直閃耀著亞當(dāng)·斯密《國富論》的智慧之光。萬物互聯(lián)時代，傳統(tǒng)經(jīng)濟理論到了需要改寫的關(guān)頭。埃里克·拜因霍克的著作恰逢其時，堪稱物聯(lián)網(wǎng)時代的《國富論》。

——張瑞敏 海爾集團(tuán)董事局主席、首席執(zhí)行官

經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)和進(jìn)化論有過一段相互學(xué)習(xí)、相互激勵的時期，但很快就分道揚鑣了。分手之后的進(jìn)化論慢慢沉淀為現(xiàn)代科學(xué)的基石，而分手之后的經(jīng)濟學(xué)卻飄飄在上，看似霞光萬道，其實一陣風(fēng)就能吹走?！敦敻坏钠鹪础坊氐搅诉M(jìn)化論和經(jīng)濟學(xué)最初相遇的地方，然后嘗試讓經(jīng)濟學(xué)再走一條不一樣的道路。這條路當(dāng)然更為艱辛危險，卻能找到正確的方向。

——何帆 上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟與管理學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教授

過去幾十年間，經(jīng)濟思想發(fā)生了根本性的變化。埃里克·拜因霍克在這本書中帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一場飽覽這些思想的閃耀旅途，非常值得一讀。

——布萊恩·阿瑟 圣塔菲研究所元老，復(fù)雜性科學(xué)奠基人

書名：《財富的起源》

作者：[英]埃里克·拜因霍克（Eric D. Beinhocker）

出版社：湛廬文化/浙江人民出版社

出版時間：2019年9月

責(zé)任編輯：翁建平