文 / 泉通社筆頭 天神一浪徒

Fate Grand/Order（命運 冠位指定，簡稱FGO）里出現(xiàn)了很多世界神話故事里的角色，在當下熱播的相關(guān)動畫《命運—冠位指定/絕對魔獸戰(zhàn)線 巴比倫尼亞》和原作手游里，女神伊什塔爾和她的姐姐 埃列什基伽勒（昵稱艾蕾），拋開FGO和奈須蘑菇給她們的設(shè)定（誰不喜歡遠坂凜呢），在歷史上的神話故事，她們又是怎么樣的形象呢？本文將講述 女神伊什塔爾。

美索不達米亞神話概念

泛意上的美索不達米亞（希臘語“兩河之間”）神話，并非是從始至終一以貫之，它融合了兩河流域諸多文明崇拜的神明，甚至對后世迦南的腓尼基文明、猶太文明、北非的迦太基文明和他們的經(jīng)典都有深刻的影響。

嚴格意義上說，美索不達米亞神話，起源于兩河流域已知最早的文明體系——蘇美爾文明（活躍時間約公元前5000年——前2500年），大致經(jīng)歷以下的傳播改造和衰敗的過程：阿卡德帝國（約前2500——前2000）——>阿卡德分裂為北亞述（約前2000——前609）和南巴比倫（約前2000——前1155）——>公元前14世紀或15世紀迦南的腓尼基文明；中亞述時期淪為亞述附庸的巴比倫尼亞——>前7世紀末，新亞述王國覆滅（約前10世紀——前612），新巴比倫王國時期（約前626-前539）；脫離泰爾城獨立的迦太基文明（約前8世紀——前146）——>波斯王國滅新巴比倫后，美索不達米亞神明信仰在波斯中后期逐漸被荒廢（約前6世紀中葉至約前4世紀中葉），馬其頓希臘的征服者——亞歷山大大帝滅波斯，隨后的繼業(yè)者戰(zhàn)爭幾十年，兩河流域的神廟城市幾乎都被荒廢殆盡。美索不達米亞的神話也就逐漸消失在歷史的長川之中，直到公元19世紀蘇美爾——阿卡德的時期的泥板被發(fā)掘，人類才又一次認識了神話里的諸神。

蘇美爾與阿卡德的關(guān)系，就如同古希臘和古羅馬，閃米特語族的阿卡德人入主兩河流域后，幾乎完全接受了先前的蘇美爾人的神話體系，將神的名字換成了阿卡德語的說法。為了行文的統(tǒng)一，本文所有關(guān)于這位女神的故事，都將統(tǒng)一稱為伊什塔爾。

伊什塔爾和阿努納啟神族

伊什塔爾（Istar）是阿卡德語的叫法，在蘇美爾文明里，她的名字叫英南娜；到了腓尼基文明時，她的名字變成了阿斯塔蒂；迦太基文明時，則被稱為塔尼特。她是天之女主人（蘇美爾語nin-anna，nin小姐，an天空主神安努，a陰性格），圣女，是金星（阿卡德語伊什塔爾原本就是指金星），黎明之女神，是豐饒與性愛之女神，也是戰(zhàn)爭之神，后世埃及神話中的伊西斯、哈托爾，希臘神話里的阿佛洛狄忒和雅典娜都帶有明顯的伊什塔爾的影子。

美索不達米亞的諸神和他們相關(guān)的創(chuàng)世神話，非?；靵y和繁多，被祭祀的神明有數(shù)百位之多，各個城邦信奉的神明在兩河流域兼并戰(zhàn)爭中，命運起起伏伏，最終匯聚成了主要兩大神話體系：早期的蘇美爾——阿卡德創(chuàng)世神話，后期巴比倫尼亞的創(chuàng)世神話。

英南娜=伊什塔爾被視為阿努納啟（Anunnaki）神族的一員，是蘇美爾神話的第四代神，創(chuàng)世者、諸神之父、天空之神安=阿努（An=Anu）和大地之神啟（Ki）的曾孫女，主神——暴風及大地之神恩利爾=巴力（Enlil=Bel）和生育女神寧胡爾薩格（Ninhursag）的孫女，月神南納=辛和大女主寧伽爾的女兒，冥界女主人埃列什基迦勒的妹妹，太陽神烏圖=沙馬什的姐姐。另一種說法是，英南娜是安的陰性格，所以伊什塔爾可能是天父安的女性形態(tài)，或者是他的情人，或者是他的女兒。

英南娜=伊什塔爾在蘇美爾-阿卡德神話中的形象，一直是性感可人的少女，代表她的圣獸是獅子，雙手持握象征霸道和王權(quán)的槌矛——七歧蛇杖（cita）和獅子權(quán)杖（mitum）。她是蘇美爾最初的5大城邦之一烏魯克的守護神，在之后基什、阿卡德、巴比倫、尼尼微等王權(quán)眷顧的城邦受到廣泛而狂熱的崇拜，埃安那神廟（Eanna）是烏魯克城中最重要的伊什塔爾祭祀廟宇，也是蘇美爾人在泥板記述中用來指代烏魯克的專有名詞。伊什塔爾是唯一一位與創(chuàng)世神安=阿努，眾神之王恩利爾，大地主宰和智慧之神恩基=埃阿三位蘇美爾-阿卡德主神并列，享受主神級別祭祀的女神。

伊什塔爾：性愛女神的糟糕性格

可與動人身材和吸睛美貌相反的是，伊什塔爾是蘇美爾-阿卡德神話里口碑被自己的行為搞得最糟糕的女神。暴躁而反復無常，驕傲而殘忍兇狠，任性而又放縱，情人無數(shù)又不專一，動不動就要虐待他們。作為性愛和繁殖女神，沒有戰(zhàn)事之時，喜歡到城里找美貌的年輕男子交合，可以不眠不休持續(xù)很多天。在著名的蘇美爾-阿卡德敘事史詩《吉爾伽美什》中，伊什塔爾迷戀半人半神的吉爾伽美什（Gilgamesh）的英姿，瘋狂求歡的癡態(tài)令人印象深刻：

“請過來，做我的丈夫吧，吉爾伽美什！

請以你的果實給我做贈禮，

你做我的丈夫，我做你的妻。

我給你裝起寶石和黃金的戰(zhàn)車，

黃金做車輪，做笛，

為你套上風暴的精靈的大騾子，

請到我們那杉樹放香的家里。

你若到了我們的家，

王爺，大公，公子都將在你的腳旁屈膝，

在門檻、臺階之上就把你的雙足吻起。

他們將把山野的[土特產(chǎn)]作為貢物向你獻禮。

你的山羊?qū)⒁惶ト?，你的家羊?qū)a(chǎn)羔成雙，

你那馱載的驢子將比騾子更強而有力，

戰(zhàn)車上的駿馬將肥白壯實，

[你那]戴軛的[牛]將是奇壯無比?！?/p>

（有人覺得果實是種暗喻，暫時沒有找到出處，所以不做擴展解釋。國內(nèi)出版的吉爾伽美什敘事詩有內(nèi)容刪減，有興趣可以去看日本美索不達米亞及埃及文化權(quán)威——矢島文夫先生的日文版）

結(jié)果是，同樣壞脾氣、暴躁好色的吉爾伽美什拒絕了她的求歡，并冷笑著說出了她對待情人們的態(tài)度：愛過牧羊人杜木茲每年都在哀嚎；老父親的看門人伊修拉努因為拒絕她，被她打成了鼴鼠；愛過的羊飼鳥，被伊什塔爾撕碎了翅膀；養(yǎng)的獅子，卻被伊什塔爾用圈套陷害。吉爾伽美什覺得自己沒有受虐傾向，一副老子不屑進你后宮的樣子。伊什塔爾氣炸了，她去父親安=阿努那里借來了巨大的天之公牛，卻被吉爾伽美什和恩奇都兩個怪物打趴了，氣呼呼的伊什塔爾感到遇到了克星，就不再去招惹他們了。

烏魯克（Uruk）被稱為“娼妓的圣城”，與伊什塔爾有關(guān)的節(jié)慶活動，總是跟著癲狂的自我閹割、縱欲、向神明獻出童貞等扯上關(guān)系。伊什塔爾的神殿中有著名為“圣妓”的祭司，她們除了侍奉神明，也“侍奉”來自四面八方的信眾。蘇美爾-阿卡德時期、亞述-巴比倫時期有著年輕女子，無論富貴貧賤，都要去伊什塔爾的神殿“侍奉”各式各樣的陌生人，在神殿前與他們交合，完成之后大部分女子都可以回家，留在神殿專職成為女祭司的，也就被稱為“圣妓”。他們認為，這是一種宗教信仰的行為，希望通過如此的儀式，在農(nóng)田豐收、生兒育女等方面，獲得伊什塔爾的保佑。在古蘇美爾時期，城邦的國王會在保佑豐收的儀式上，扮演伊什塔爾的情人——牧羊人國王杜木茲，與扮演伊什塔爾的女祭司進行“圣婚”的交合儀式。古希臘歷史學家希羅多德在他的著作里，留下了許許多多這方面詳細而寶貴的記錄。希羅多德生活的年代，是公元前5世紀，新巴比倫王國剛剛覆滅幾十年，神廟城邦還保持著他們的祭祀傳統(tǒng)，我愿意相信他的所見所聞是真實而非道聽途說的，畢竟，除了新發(fā)掘出的泥板記敘，希羅多德和他的著作是已存最接近那個年代的。

伊什塔爾下冥界

英南娜=伊什塔爾最為人所知的就是下冥界的故事。英南娜的版本和伊什塔爾的版本，劇情上有很大的不同。巴比倫伊什塔爾版本，其實并沒有說出伊什塔爾進入冥界的原因，只是靠著后續(xù)13行泥板，記載了了年輕的戀人塔木茲（Tammuz）的名字，才聯(lián)想出了伊什塔爾救夫的情節(jié)。

冥界的女主人 埃列什基伽勒對伊什塔爾的行為很不滿意，心想你不做自己的天之女主人跑來冥界跟我鬧算是怎么一回事，就讓守門人按照傳統(tǒng)的規(guī)矩，向伊什塔爾索要經(jīng)過“冥界七道門”的賄賂，當赤身裸體的伊什塔爾來到埃列什基伽勒面前時，埃列什基伽勒余怒未消，讓侍女把她關(guān)在了冥界，用各種病魔虐待她，使伊什塔爾死在了冥界。結(jié)果，地上世界的生物不能再繁殖，植物枯萎，一片死氣，眾神覺得大事不好，便讓使者阿斯修納米爾帶著智慧之神恩基=埃阿的計謀，洗腦了埃列什基伽勒，冥界女王同意用活命水復活伊什塔爾，讓她重返人間。原始的版本到這里（125行）就結(jié)束了。后世的傳播者在此基礎(chǔ)上，添加了很多樸實美好的愿望進去，諸如伊什塔爾舍身下冥界，是為了就死去的丈夫塔木茲；伊什塔爾是和塔木茲一起復活，將農(nóng)作物的豐饒和畜牧的收獲帶回人間?？雌饋砀袷谴蟊娤矚g的Happy Ending。

只是，英南娜版本的女神下冥界，實實在在地將普通人的良好愿望打碎。英南娜為了下冥界，做好了十足的打扮，并告訴侍女寧舒布拉，如果自己遭遇不測，該向哪些大神去求助。當她來到冥界的大門前，守門人內(nèi)提如同前面的版本一樣，羞辱了英南娜，裸體的英南娜來到埃列什基伽勒的宮殿里，冥界的女王和她七位冥神一起，因為英南娜下降冥界的原因而判處她有罪，當她講出死亡的判決同時，英南娜的靈魂飛走了，她的肉體被懸掛在宮殿的墻壁上。寧舒布拉再等了幾天后感覺大事不妙，去跟主神恩利爾和月神南納求助，他們異口同聲地覺得英南娜需要為她任性的行為付出代價。只有身在埃利都城的恩基愿意幫她，于是他造出了兩個人，將“活命的食物”和“活命的水”送去冥界，先醫(yī)治好了埃列什基伽勒的疾病，然后請求冥界女王，讓他們救活英南娜?？砂Ａ惺不だ蘸推呶悔ど癫]有這么輕易放走英南娜，他們告訴復活的英南娜，必須有人代替她待在冥界?；氐降厣系挠⒛夏?，看見自己的侍女，男侍和謀士都穿著喪服，為她悲傷，英南娜不許冥界使者帶走他們?？缮碓趲炖计皆那槿硕拍酒潊s依舊穿著漂亮的衣服，一副高興的樣子。英南娜就對著冥界使者說：“精靈們啊，把那個杜木茲帶到冥府去！”驚惶失措的杜木茲雖然得到太陽神烏圖的幫助，化為蛇逃到了姐姐葡萄樹神——格什緹南娜的住處，冥界使者們還是追了上去，把躲在羊圈里的杜木茲拖下了地府。

英南娜=伊什塔爾為何執(zhí)意要去冥界？古泥板文書并沒有告訴我們答案，美國學者克雷默的猜測，是有一定說服力的：英南娜=伊什塔爾要前往冥界，與她的姐姐埃列什基伽勒爭奪冥界的統(tǒng)治權(quán)，讓死者可以重生。伊什塔爾的權(quán)力，在人間和神界，是無比接近于主神的，只有在冥界，她姐姐統(tǒng)治的地方，她無法插手，甚至連自己的生死也被姐姐操縱，身為王權(quán)和戰(zhàn)爭的女神，伊什塔爾是無法容忍埃列什基伽勒，于是她放手一搏，親自去冥界挑戰(zhàn)。

伊什塔爾為何要讓杜木茲下地獄？伊什塔爾對待情人，哪怕名義上的丈夫杜木茲，也是殘忍無情的，吉爾伽美什拒絕伊什塔爾的求愛，并正是看穿了她性格中的劣性。在與埃列什基伽勒爭權(quán)失敗后，犧牲杜木茲換取自己的平安，自私的伊什塔爾認為合情合理。所以先前所謂救夫一說，只是一廂情愿罷了。

在之后上千年里，埃及神話里伊西斯救丈夫奧西里斯，希臘神話里阿佛羅狄忒（相當于伊什塔爾）與冥后泊瑟芬（相當于埃列什基伽勒）爭奪美少年阿多尼斯（閃米特語阿多恩，“主”的意思，希臘人把它作為了希臘化的杜木茲的名字），都能看到英南娜=伊什塔爾下冥界故事的影子。

伊什塔爾：王權(quán)守護神和戰(zhàn)爭女神

蘇美爾人相信王權(quán)是從天上降下來的，伊什塔爾被視為王權(quán)的守護神，從最初的烏魯克城邦，經(jīng)亞述帝國時期，再到新巴比倫王國，歷代君王都少不了對伊什塔爾的祭祀。和平統(tǒng)治時期的王權(quán)，來自于恩利爾主神的庇護，而一旦城邦踏上了擴張戰(zhàn)爭之道，王權(quán)的保佑就來自英南娜=伊什塔爾。

初代阿卡德王——薩爾貢傳說中的女兒，被認為是史上最早署名的女詩人、英南娜和南納=辛的高階女祭司 恩赫度安娜（En-hedu-ana）所寫的詩歌，為人們展現(xiàn)了戰(zhàn)爭女神一面的伊什塔爾。

《英南娜女神贊歌》，英南娜=伊什塔爾引誘并灌醉遠古圣城埃利都的主神恩基，從他那里盜取了象征智慧和文明的寶物——密（Me），這則神話故事傳播的年代，正是蘇美爾文明的王權(quán)，從埃利都向著烏魯克轉(zhuǎn)移的時候，伊什塔爾，烏魯克的守護神，也逐漸取代了埃利都的守護神恩基，成為了那一時期蘇美爾——阿卡德神話里真正意義上的主神。

《英南娜與艾比夫山》，英南娜=伊什塔爾用她的七歧蛇杖cita，向著天父安=阿努祈禱，將邪惡的艾比夫山，徹底摧毀。

蘇美爾文明另一部偉大的史詩，記述了烏魯克第三位牧人英雄王、被稱為“小王子”的《盧伽爾班達敘事詩》。根據(jù)蘇美爾王表記載，盧伽爾班達（Lugalbanda）統(tǒng)治烏魯克長達1200年，作為王子時期的他，跟隨父親恩美尓卡（Enmerkar）——烏魯克的建城者，圣域庫拉巴的大王（Kulaba En）出征美索不達米亞南部山岳地帶的阿拉塔。因攻勢不利，遭到了阿拉塔軍的頑強抵抗，恩美爾卡讓末子盧伽爾班達回烏魯克，向戰(zhàn)爭女神英南娜請教良策。盧伽爾班達利用神鷹給予的神行之術(shù)，穿越7座高山，當晚就回到了烏魯克城的庫拉巴圣域。

女神用悠揚美妙的聲音問道，“為何一個人回來了，阿拉塔那邊發(fā)生了什么事？”

盧伽爾班達回復，他帶來烏魯克王的口信，“在過去，英南娜女神授王權(quán)予恩美爾卡王，將滿是沼澤、泥濘之地上建起了烏魯克城，水順國泰，可如今，在與阿拉塔的戰(zhàn)爭中，女神卻置王于不顧。王無法離開戰(zhàn)場，就讓我回來向女神請益。王說，他個人的安危無所謂，只要能讓烏魯克的軍隊平安歸來。如果真能那樣的話，王可以放下他的王之槍，讓女神打碎他的王之盾?！?/p>

聽完口信的女神，用謎一般的語言告訴盧伽爾班達，前面的淺灘上有女神的水池，水池里有著大大小小的魚，水池邊長著生命之木的檉柳，找到那棵孤零零的檉柳，用它做成容器，將水池里最大的那條魚放在里面，獻給眾神。如此的話，烏魯克的軍隊將戰(zhàn)勝阿拉塔。但請王注意一點，萬不可毀滅阿拉塔，要保護好阿拉塔的雕刻品，以及制作這些的藝術(shù)家和工匠。王要幫助因戰(zhàn)爭而受創(chuàng)的阿拉塔城復興，那個時候，恩美爾卡將獲得大王一般的勝利和祝福。

恩美爾卡王按照女神的意思做好了上述的事，他得以在420年的漫長時間里統(tǒng)治美索不達米亞，烏魯克也獲得了上千年的繁榮光景。

中亞述時期的亞述王 圖庫爾蒂·尼努爾塔一世（BC1245——1208在位）于公元前1220年前后攻占了巴比倫，將巴比倫國王變成了自己的傀儡，他下令修建了新的伊什塔爾神廟。

公元前6世紀前后，新巴比倫王國的著名國君，尼布甲尼撒二世在巴比倫城修建了后世著名的伊什塔爾城門，她是當時八大城門中最宏偉壯麗的一座。

參考文獻：[希]希羅多德，《歷史》

[日]矢島文夫，《ギルガメシュ敘事詩》

[美]Theodor.H. Gaster，[日]矢島文夫《世界最古の物語―バビロニア?ハッティ?カナアン》

[日]矢島文夫，《メソポタミアの神話―神々の友情と冒険 (世界の神話)》

[日]岡田明子、[日]小林登志子，《シュメル神話の世界-粘土板に刻まれた最古のロマン-》

[日]北山篤，中文版/鄭銘得《西洋神名事典》

中文版/趙樂甡，《吉爾伽美什敘事詩》