這是一個(gè)現(xiàn)代西游的故事，出生在甘加草原的僧人桑杰師父，集結(jié)了來自西雅圖、北京、廊坊……等世界各地的設(shè)計(jì)師、志愿者，把毛氈制作成人見人愛的高原小動(dòng)物，再寄往全世界。

人用真心去做一件事，能不能成佛早就不重要了。

▲ 主播/ 夏萌 ，配樂/《嘎達(dá)梅林》

文 |coralsky

編輯 | 西腦包花

在青藏高原與黃土高原的交界處，甘肅省甘南州夏河縣，坐落著一片美麗而又廣闊的高原草甸，被稱為甘加草原，居于這里的人們身著藏族服裝，仍保持著傳統(tǒng)的四季輪牧的習(xí)俗。

當(dāng)藝術(shù)家陳鶯（網(wǎng)名：羊毛）第一次踏上這片土地，就被眼前的景象所深深吸引——這片土地仿佛有神奇的魅力，一望無際的廣袤綠色草原之中，棕褐色的黃土高原路縱橫交錯(cuò)，大片羊群撒著歡兒跑過，要多壯美就有多壯美。

▲ 廣袤的甘加草原上的四季輪牧。

同樣吸引著她的還有這里的人們，淳樸、熱情、坦率，對于她這樣一位外來的客人，掏心掏肺，把家里種的、當(dāng)?shù)貥O難得的蔬菜都拿給她，看到她就臉上綻起了笑容。

陳鶯原本居住在西雅圖。去年夏天，她千里迢迢飛回國內(nèi)，想趁假期帶兩個(gè)孩子回國參加一下合適的義工活動(dòng)，通過朋友知道了可以到甘加當(dāng)志愿者，教當(dāng)?shù)厝耸止ぃ?dāng)即決定參與。

▲ 陳鶯（右二）教當(dāng)?shù)厝嗣珰质止ぁ?/p>

因?yàn)閾?dān)心可能會(huì)產(chǎn)生高原反應(yīng)孩子沒有去成，她反而一個(gè)人在甘加住了十幾天，教當(dāng)?shù)厝俗鰸衩珰质炙?，她形容那段日子，?strong style="color: blue;">每天都被快樂沖昏頭腦。他們很淳樸，就是看著你做，然后就一直笑，在一起做事的感覺太開心了?！?/p>

條件是有點(diǎn)艱苦，不能洗澡，要去外面上廁所，沒有什么綠色蔬菜吃，可這都不算事兒，和草原上的人們在一起，她天天特別開心。

不過，也有痛心的事情，甘加有景區(qū)，她看到有游客一趟趟開車過去，垃圾扔得到處都是，沒喝完的飲料瓶，裝著湯湯水水的塑料碗，看著就令人生氣。陳鶯經(jīng)常跟鄉(xiāng)民一起去撿垃圾，每次都感慨這么高的地方也都有垃圾入侵了。

▲ 隨著景點(diǎn)開發(fā)，當(dāng)?shù)赜文灵_始面臨著困境。

還有草場退化，年輕人流失，都去縣城打工了，工地，不太安全，所以她也希望當(dāng)?shù)厝四芏鄬W(xué)會(huì)一門手藝，做手工藝品，放到網(wǎng)上出售，這樣才能把年輕人留下來。

好在，擔(dān)心并身體力行地去解決著這些事情的人，不止她一個(gè)。在甘加之行中，她認(rèn)識了“唐僧團(tuán)隊(duì)”的發(fā)起人桑杰師父，他是出生于甘加草原、現(xiàn)居夏河縣拉卜楞寺的僧人。從幾年前開始，就利用網(wǎng)絡(luò)的力量，去宣傳甘加的環(huán)保、助學(xué)、公益品牌，吸引到許多愛心志愿者的加入，組建起“唐僧團(tuán)隊(duì)”。

這，是一個(gè)現(xiàn)代版的“高原西游記”故事。

▲ 團(tuán)隊(duì)的發(fā)起人桑杰師父。

桑杰師父至今仍能回憶起童年生活在甘加草原的美妙景象，到處都是大片大片茂密的綠色草原，天空和河流都是非常純凈的，轉(zhuǎn)場放牧都是趕著牦牛，搭帳篷休息，走最遠(yuǎn)的路線時(shí)，中間往往要歇一天才能到。

總之，那是一個(gè)居無定所但是有著純粹快樂的年代。直到他12歲時(shí)，離家到拉卜楞寺學(xué)佛，16歲就通過考核成為拉卜楞寺聞思學(xué)院的僧人，一離開故鄉(xiāng)就是三十年。期間，從不曾回鄉(xiāng)久住。

直到2015年，為了籌備甘加一場大規(guī)模的法會(huì)，他作為拉卜楞寺的僧人代表，受邀參與前期工作。這次小住，又重新令他與這片故土產(chǎn)生了緊密的情愫。

準(zhǔn)備工作需要四處去看場地和交通，桑杰師父坐在牧民摩托車的后座，在草原顛簸的公路上一路奔波，去尋找可以搭帳篷的區(qū)域。他猛然發(fā)現(xiàn)，這片草原和居住在此的人們，與童年相比，改變了太多。

▲ 桑杰師父和當(dāng)?shù)厝艘黄鹱霾菰文梁兔颓莸纳疃日{(diào)查。

一是人的變化，“和我小時(shí)候的印象變得不一樣了，從前，大人也好小孩也好，活得開心滿足，臉上掛著笑容。而現(xiàn)在的人們，可能因?yàn)閷θ松繕?biāo)的追求、對幸福感的認(rèn)同，都發(fā)生了變化，開心的笑容，已經(jīng)很難在他們臉上出現(xiàn)了。”

更令他痛惜的是環(huán)境的變化，“想象不到，到處都是觸目驚心的垃圾，河流，草原，泉眼，都有垃圾，各種生活垃圾，鞋子、瓶子、塑料袋……草的高度也沒以前那么高，密度也沒有那么厚了……”

甘加是個(gè)小而美麗的地方，生活著不到一萬人，也是個(gè)多樣性共存的地方，文化歷史，宗教傳承，生活生產(chǎn)，景觀環(huán)境……城市化的發(fā)展帶來了便利，也對環(huán)境與人文進(jìn)行著沖擊。

“不過我也聽到一點(diǎn)好消息，每個(gè)村都有了環(huán)保志愿者小組，自發(fā)組織撿垃圾，雖然并不被大多數(shù)人理解，但總歸是有人在做事情?！彼貞浿f。

▲ 當(dāng)?shù)厝嗽谀翀錾钐帗焓芭Ｑ蚣S燃料。

2016年1月份，他打算做些什么，開始找人。他手機(jī)里存滿了各種電話號碼，一個(gè)個(gè)打過去。26號晚上，他找了一個(gè)當(dāng)?shù)氐男★堭^，把這些人叫了出來，寒冬的小館子里擠進(jìn)了100多人，幾乎全是陌生的鄉(xiāng)民。

聊天中他得知，雖然鄉(xiāng)民們做了不少環(huán)保的事情，但是很少做記錄和統(tǒng)計(jì)，也沒有成型的組織。他便建議，各個(gè)小組集結(jié)起來，有組織地做一些環(huán)?；顒?dòng)，更有效率。

這一提議得到了很熱烈的響應(yīng)，一個(gè)個(gè)微信群很快便建立起來，13個(gè)村落各自建立起自己的環(huán)保組織，并且開始統(tǒng)計(jì)每次活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人數(shù)和項(xiàng)目內(nèi)容。

2014年桑杰師父曾注冊過一個(gè)公眾號“善覺”，之后，他陸續(xù)把這些環(huán)保項(xiàng)目的匯總情況發(fā)到了公眾號上，不斷地更新，后來這個(gè)公眾號發(fā)揮了巨大的作用——不斷有公益組織看到介紹，聯(lián)系過來，有了后面的故事。

▲ 桑杰師父和鄉(xiāng)民們在草原上撿垃圾，為環(huán)保獻(xiàn)力。

剛開始跑甘加的時(shí)候，阻力重重，比缺少經(jīng)費(fèi)、摸索環(huán)保方式更難的是身邊人的不理解。拉卜楞寺的僧人，在當(dāng)?shù)厥巧矸莺偷匚坏南笳鳎瑹o論是他的家里人，或是村里人，都覺得他做環(huán)保是在折騰。他們不否認(rèn)這是在做好事，但是覺得既然拿到了佛學(xué)學(xué)位，就應(yīng)該好好修行、帶徒弟。

母親和姐姐哭了好多次，甚至當(dāng)面哭著求他老老實(shí)實(shí)住在寺院里搞學(xué)術(shù)，不要再去撿垃圾了，她們不理解為什么這么難考、很多人想進(jìn)的寺院，不能讓他安心待在里面。

村里人也不太理解，覺得在寺院里清清靜靜修行才是最受尊敬的事情。他出去撿垃圾，都不敢坐副駕駛，怕村里人看到說三道四。

“我的確是悄悄地在做這個(gè)事情，有點(diǎn)不務(wù)正業(yè)的感覺。在寺院里，除了管理教學(xué)，我還要帶徒弟，寺院里很多人也不知道我在做這個(gè)事情。不過，我不怎么考慮這些輿論，我就想一直堅(jiān)持下去。”

“養(yǎng)育我們的是草原，有了那么好的草，才養(yǎng)育了那么好的牛羊，應(yīng)該有感恩之心。每做一次這些環(huán)保之類的事情，找出問題原因，分析結(jié)果，記錄下來，我都會(huì)有一種欣慰和輕松感?！?/p>

▲ 一邊進(jìn)行環(huán)保事業(yè)，一邊教小朋友，讓桑杰感受到自己做這件事的價(jià)值與意義。

為了克服垃圾治理的資金困難，他還想到了其他辦法，比如游學(xué)，先是摸索出一個(gè)五天四夜的游學(xué)項(xiàng)目，反應(yīng)非常好，可惜今年由于疫情緣故暫時(shí)中斷。

另外一種思路是做手工產(chǎn)品，他在2017年就有了這個(gè)想法，但是進(jìn)行得不太順利。

2019年，又出現(xiàn)了一些新的機(jī)會(huì)。他通過善覺公眾號發(fā)的手工藝品結(jié)識了三江源設(shè)計(jì)師聯(lián)盟的五之，后者表示愿意介紹志愿者到甘加草原幫助做公益項(xiàng)目。10月份，手作人、設(shè)計(jì)師、社區(qū)志愿者先后加入“唐僧團(tuán)隊(duì)”微信群，項(xiàng)目有了轉(zhuǎn)機(jī)。

曾構(gòu)想的手工藝品牌，開始有了雛形，它被命名為“卓貝羅羅”，藏語，意思是牧人的寶貝，主要是由藏民以手工制做一些高原特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

這個(gè)誕生于甘加草原的品牌，無論是對于“唐僧團(tuán)隊(duì)”來說，還是當(dāng)?shù)孛癖妬碚f，都有特別的意義，很多年輕人，尤其是女孩子，已經(jīng)不再放牧，而是去縣城的工地打工，不穩(wěn)定且有風(fēng)險(xiǎn)，如果學(xué)會(huì)了一門手工技能，就能留在甘加，生活會(huì)更安穩(wěn)；另外，農(nóng)閑時(shí)的牧民也可以通過再就業(yè)增加一些收入。

▲ 經(jīng)過了設(shè)計(jì)師和手藝人的改良，高原羊毛手工藝變成了人見人愛的卓貝羅羅系列。（可可 萬代克 攝）

在創(chuàng)建“唐僧團(tuán)隊(duì)”的過程中，三江源設(shè)計(jì)師聯(lián)盟發(fā)揮了不可忽視的作用。這個(gè)集結(jié)了藝術(shù)家、創(chuàng)作者及設(shè)計(jì)師的“聯(lián)盟”其實(shí)就是一個(gè)微信群，發(fā)起人五之經(jīng)常在里面發(fā)布各種公益或志愿者活動(dòng)的信息，有興趣的人就可以隨時(shí)參與，或者再口口相傳介紹給朋友。

“唐僧團(tuán)隊(duì)”目前有接近十位成員，幾乎都是這樣加入的。除了像陳鶯這樣的定居國外的藝術(shù)家，還有北京朝九晚五的白領(lǐng)，也有居于河北的自由手作人，微信群里很熱鬧。

在陳鶯之后加入團(tuán)隊(duì)的是毛氈手作人可可。她是居住在河北廊坊的自由手作者，打理著自己的品牌，偶然從五之那里得知甘加的公益活動(dòng)，答應(yīng)過去看看。

▲ 負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可可老師與當(dāng)?shù)厥止に嚾恕?/p>

去年10月，她到了甘加，廣闊無際的草原和隨處可見的動(dòng)物，狐貍、旱獺，帶給她很大的新鮮感以及設(shè)計(jì)的靈感?？煽蔀楫?dāng)?shù)厝诉M(jìn)行了三次羊毛氈手藝培訓(xùn)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容都是他們平時(shí)就熟悉的動(dòng)物形象，最后培訓(xùn)出了兩到三名熟手，做出了非?？蓯鄣母咴珰之a(chǎn)品。

▲ 可可設(shè)計(jì)的毛氈作品大多以當(dāng)?shù)貏?dòng)物為原型。

黃瑩是在北京的一位平面設(shè)計(jì)師，也是通過五之介紹參與到唐僧團(tuán)隊(duì)的，主要負(fù)責(zé)平面設(shè)計(jì)，比如品牌logo、說明書、海報(bào)、包裝等。

在她的眼里，甘加有種分外治愈的可愛，可能是某種奇特的機(jī)緣，做的產(chǎn)品是可愛的小動(dòng)物，一起做事的伙伴也都非常可愛。她覺得，能夠跟可愛可敬的朋友一起工作，一起扛事兒的過程里，感覺這個(gè)世界也更好了一點(diǎn)，對她來說，就是最大的意義所在。

▲ 黃瑩第一次到甘加草原時(shí)的情景。

團(tuán)隊(duì)中也有沒去過甘加但卻做了很多事情的成員，侯子是一名在北京生活的白領(lǐng)，在一家大病眾籌網(wǎng)站工作的她，本來就對做公益很感興趣。從朋友那兒得知“唐僧團(tuán)隊(duì)”之后，幾乎沒有猶豫就加入進(jìn)來。

▲ 善覺社區(qū)志愿者侯子。

有本職工作的她多是利用業(yè)余時(shí)間來做善覺的事情，主要是品牌日常運(yùn)營方面的工作。

她這份工作，沒有一分錢的報(bào)酬，但是加入善覺之后，她最大的感悟是，不是自己在付出什么，而是團(tuán)隊(duì)和做事情的過程在不斷滋養(yǎng)和溫暖著她。

其實(shí)，加入團(tuán)隊(duì)后，她最敬佩的就是，桑杰師父是一位精力充沛、一直在堅(jiān)持的人，馬不停蹄地在做事，似乎從不覺得累。她問過桑杰師父為什么能做到這樣，他的回答是還是看自己的興趣和自己的初心，做想做的事情就不會(huì)覺得累，只有欣慰。

正如為團(tuán)隊(duì)取名“唐僧”一樣，“不取到真經(jīng)，絕不回頭”，雪域高原的西游記故事，才剛剛開始。

本文作者：coralsky，前時(shí)尚雜志編輯，現(xiàn)蟄居魔都，寫過很多文字仍未覺厭倦，并對任何事物都持有好奇心；搖滾樂迷，日本文化控，展覽愛好者……煩惱是興趣太多時(shí)間太少。

本文視頻及配圖來源于桑杰師父、陳鶯、可可、侯子、黃瑩，版權(quán)屬于原作者。

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