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大炮手挺火的，例如達斯汀·約翰遜和喬·拉姆的一號木開球，分別達到了424碼和438碼。

這個距離在職業(yè)球員里也比較罕見，更是讓業(yè)余球友望塵莫及。雖然我們知道拍馬也趕不上他們，但提升自己現(xiàn)有的開球距離卻是每一位球友所追求的。

哪怕提升10碼、20碼都能對自己產(chǎn)生很大的幫助，因為這意味著第二桿更容易進攻果嶺。

而想要增加開球距離，我認為下面3點能夠幫我們實現(xiàn)。

增加向上的擊打角度

要讓一號木打的更遠就必須減少球的倒旋，只有這樣球才能向前飛，并且在落地之后繼續(xù)滾動。

如果倒旋過多，球就會不斷的向上打出沖天炮，而不是向前。同時，落地時也是直直的落下，形成不了拋物線。

所以，為了減少球的倒旋，我們就必須變“砸擊”為“掃擊”，因為只有掃擊才能在最大程度上減少球的倒旋值。

于是，為了更好的形成掃擊才會允許我們把球架在Tee上，并且對準左腳的內(nèi)側。

但僅僅如此還不夠，我們還需要把身體重心約60%置于右腿，身體脊柱向右傾斜。這些都是為了形成向上的擊球角度，減少球的倒旋。

中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與后天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現(xiàn)實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環(huán)境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現(xiàn)代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由后天習得，是刺激-反應的聯(lián)結及其系統(tǒng)化，是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是后天經(jīng)過學習或引導而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。

你是一個太重感情的女人嗎？每晚9點半，我都會在這里陪伴著你。喜歡夜叔，就把【睡前伴你夜聽】分享給身邊的朋友一起關注吧，晚安！

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加大揮桿半徑

在其他條件相同的情況下，揮桿半徑越大球就會越遠。所以，揮桿半徑的大小也是影響擊球距離的一個重要因素。

有的球友會直接舉起球桿或者右臂過早彎曲都會直接導致?lián)]桿半徑變窄，難以打出相應的擊球距離。

為了加大揮桿半徑，在保證身體不發(fā)生側移的前提下，盡可能的向目標線反方向做出低而緩的引桿，同時在上桿過程中保證右手肘的彎曲不小于90度，以防止半徑變窄。

另外，在觸球結束后也要向目標方向伸展雙臂和球桿，這樣做可以把力量釋放的更加徹底。

借用下盤力量

中國孔子說"性相近也，習相遠也"，將人性分為天性與后天習得;北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現(xiàn)實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環(huán)境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現(xiàn)代心理學界，有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由后天習得，是刺激-反應的聯(lián)結及其系統(tǒng)化，是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是后天經(jīng)過學習或引導而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。

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除了身體旋轉產(chǎn)生的初始力量之外，下盤也是能夠產(chǎn)生足夠的揮桿力量的。上桿時，右腿牢牢的踩向地面，把力量鎖住。

下桿時，左腿牢牢的踩向地面，將力量釋放出來。

 

千萬不要讓整個下盤軟綿綿的，那樣不但破壞擊球力量更會造成揮桿不穩(wěn)定。

這3點就是可以幫助我們的一號木打的更遠的關鍵點，也是比較容易掌握做到的。

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