原標(biāo)題：漫談古禮 -古代投壺游戲怎么玩

投壺也叫“射壺”，是古代士大夫在宴飲時(shí)所做的一種投擲游戲，是一種從容安詳、講究禮節(jié)的活動(dòng)，從先秦延續(xù)至清末的漢民族傳統(tǒng)禮儀和宴飲游戲，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)相當(dāng)流行。投壺是用手將箭投進(jìn)酒壺，用以代替古代的射箭禮儀。投壺游戲它就像是我們現(xiàn)代人在酒桌上要玩的一些如紙牌一樣的娛樂游戲，都知道中國(guó)人好飲酒，在古人推杯換盞、觥籌交錯(cuò)之時(shí)，投壺正好可以為宴飲氣氛助一把力。

投壺作為我國(guó)古代禮儀文化的重要組成部分，既可以登大雅之堂，又能在平常人家玩的傳統(tǒng)游戲。投壺游戲由商周時(shí)期的禮射演化而成，它有很嚴(yán)格的禮法限制，還需要有基本的一些器具，如壺、矢、酒、音樂等。投壺游戲作為一種正規(guī)的比賽，具有一定的過程與規(guī)則。

投壺的起源

漢代著名文學(xué)家鄭玄在他所著的《禮記·投壺》中這樣說：“投壺是從商周時(shí)期射禮演化而來的?！币舱且?yàn)橥秹赜螒蚴菑纳涠Y中演變而來，所以早期的投壺依然帶有炫耀武力的色彩。

后來春秋時(shí)期的射禮也就是宴會(huì)上射箭的禮節(jié)，它源于我國(guó)傳統(tǒng)六藝之一的射藝，而射禮也屬于射藝的一種。射禮也叫“禮射”，它很強(qiáng)調(diào)禮儀的重要性，是一種帶有較強(qiáng)的禮儀文化性質(zhì)的射箭活動(dòng)。禮射之禮也就是射的禮儀。顧名思義，射禮是一種以射箭為重點(diǎn)的禮儀，它融合了比賽、禮樂和宴飲等內(nèi)容，專門用于選拔、競(jìng)技、宴賓和致禮等場(chǎng)合。

射禮在傳統(tǒng)五禮中屬于軍禮的范疇，不過在周代叫作“嘉禮”。對(duì)于周代人們來說，刀兵之事是再平常不過的事情了，所以商周及春秋時(shí)期的人們都希望通過射箭來表示禮儀。《禮記·射義》中也說：通過射禮，可以看一個(gè)人的德行。射箭中的，是因?yàn)槿酥緷嵭辛爻种姓?，謙而不踞。在射禮中內(nèi)外兼修，是符合儒家思想的。

由于射箭需要一個(gè)較大的場(chǎng)地，需要較多的器具，而且還具有一定的危險(xiǎn)性，受到客觀條件的限制，射箭顯得不是很方便，于是有人就采用了以手投箭入壺，用壺代替箭靶的游戲方式，它們可以在室內(nèi)、堂上和庭院里進(jìn)行。就這樣，投壺游戲就這樣產(chǎn)生了。

投壺的禮儀

從投壺的有關(guān)規(guī)則上看，它其實(shí)是一種近距離的投擲游戲，最遠(yuǎn)的距離不超過3米，近的只有1.6米或者2.3米，根本起不到投擲武器，如標(biāo)槍、匕首、戟那樣的效果。從這點(diǎn)來看，投壺與校場(chǎng)上真槍實(shí)箭的習(xí)武是毫無(wú)關(guān)系的。所以，還有一種說法認(rèn)為，投壺是從宴射演化而來的一種禮儀活動(dòng)。

據(jù)《周禮·春官·樂師》記載：“宴射就是參與者在宴席上進(jìn)行射箭的一種禮儀活動(dòng)?！逼鋵?shí)，宴射是諸侯招待國(guó)賓時(shí)，他們一起在宴會(huì)場(chǎng)所舉行射箭比賽，并借此機(jī)會(huì)觀察雙方對(duì)軍事訓(xùn)練是否重視的一個(gè)活動(dòng)。由于宴射活動(dòng)耀武揚(yáng)威的色彩過于明顯，與賓主宴會(huì)的氛圍不太協(xié)調(diào)，所以就改為了投壺。既可以?shī)蕵?，又代表禮儀，而且對(duì)環(huán)境要求相對(duì)簡(jiǎn)單，因此投壺禮一出現(xiàn)，它就大受歡迎。

北宋時(shí)期大儒司馬光在《投壺新格·序》中，闡釋了投壺要領(lǐng)與治心修身的關(guān)系。他這樣說：投壺活動(dòng)，不能超過，也不能達(dá)不到，所以符合中庸的思想。還不能射偏，這又符合儒家“正”的思想。在進(jìn)行投壺活動(dòng)的時(shí)候，人們平心靜氣，非常謹(jǐn)慎小心，又合乎禮儀，保持一種中正的姿態(tài)。練習(xí)投壺，難道說不符合治心之道嗎？

投壺的規(guī)則

春秋時(shí)期的投壺游戲是諸侯和士大夫們?cè)谘顼嬮g的一種娛樂活動(dòng)，它需要有基本的一些器具，如壺、矢、酒、音樂等。投壺游戲作為一種正規(guī)的比賽，具有一定的過程和規(guī)則。

而我國(guó)最古老的典籍之一《禮記》中就詳細(xì)地記載了古時(shí)的投壺活動(dòng)。《禮記》記載，投壺是一種古代禮儀，是春秋時(shí)期主人待賓娛賓的一種方式，一般是主人捧著一束箭，恭候在一旁，然后請(qǐng)賓客依次持箭投壺。春秋時(shí)期的投壺口廣腹大、頸細(xì)長(zhǎng)。在壺中裝滿小豆，這可以使投入的箭桿不會(huì)躍出。箭矢的長(zhǎng)度以扶為單位，一扶約相當(dāng)于4寸。箭矢分5扶、7扶和9扶。一般投壺時(shí)，環(huán)境光線越暗距離越遠(yuǎn)，那么所用箭矢也就越長(zhǎng)。

春秋時(shí)期的投壺游戲的要求很多，首先，它要求參加投壺的賓主，包括侍從都要受到禮法的約束。他們不能懈怠、不可傲慢、不準(zhǔn)談?wù)撈渌?，否則，就要受到懲罰。

這種對(duì)投壺恭敬謹(jǐn)慎的態(tài)度，正是我國(guó)春秋時(shí)期圣人孔子所倡導(dǎo)的恭近于禮的思想。其次，投壺游戲的禮節(jié)也很繁瑣。在投壺之前，主客之間要請(qǐng)讓3次才能進(jìn)行。開始投壺時(shí)，主人恭詞相請(qǐng)，一般都會(huì)說家中備有“枉矢哨壺”，要用來娛樂貴賓?！巴魇干趬亍碑?dāng)然是一種謙稱了，其主要是指粗鄙簡(jiǎn)陋的壺和箭。而事實(shí)上，主人備辦的壺和箭都是至精至美的。

客人在投壺時(shí)，專門有管計(jì)數(shù)算籌的人面東而立。如果主人投中一次，計(jì)數(shù)的人就從裝著記數(shù)竹簽的器皿里抽出一支丟在南面。而如果客人投中一次，計(jì)數(shù)的人就把竹簽丟在北面。

最后由記數(shù)的人根據(jù)雙方在南、北地面上得竹簽的多少來計(jì)算勝負(fù)。兩簽叫一純，一簽叫一奇。如果主人投中10支，報(bào)數(shù)時(shí)稱為“五純”。如果客人共中9支簽，報(bào)數(shù)時(shí)稱為“九奇”。結(jié)果，常常是主人勝客人一籌。如果雙方得簽數(shù)相等，叫作“均”，報(bào)數(shù)時(shí)稱為“左右均”。這也正符合孔子對(duì)禮節(jié)形式的重視。

投壺正式形成之后，人們又開始說“雅歌投壺”這個(gè)詞，可見春秋時(shí)期，人們?cè)谕嫱秹赜螒驎r(shí)，一定是要伴奏的?！抖Y記》中記載，當(dāng)時(shí)伴奏的是《貍首》，這只是一種音樂節(jié)奏，不含歌詞。

投壺的發(fā)展

經(jīng)歷各朝代為了玩得更好，投壺游戲的難度也在不斷地增加，投壺花樣倍增，盲投、反投等別出心裁的投壺方式是投壺更具有娛樂性。

魏晉時(shí)期，投壺的改進(jìn)是：壺兩側(cè)加了雙耳，投壺之花樣劇增，有“依耳”、“貫耳”、“倒耳”、“連中”、“全壺”等等。在士大夫與文人之間，頗為盛行。為魏晉時(shí)期之“雅集”活動(dòng)，平添許多詩(shī)文內(nèi)容?！缎绿茣じ啕悅鳌酚涊d：“高麗之君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠?！笨梢姡拼袊?guó)之“三大國(guó)技”：圍棋、投壺、足球已經(jīng)傳到朝鮮，且頗得其舉國(guó)歡喜。對(duì)唐代投壺游戲之描述，杜甫在《能畫》一詩(shī)中：“能畫毛延壽，投壺郭舍人。”杜甫以漢武帝賞識(shí)的投壺藝人郭舍人，作比唐玄宗寵幸的技藝伶人。

唐朝，投壺開始成為了一項(xiàng)舉國(guó)皆喜的國(guó)民運(yùn)動(dòng)。

宋代的不如漢唐般興盛，卻也于文人之間流行著。歐陽(yáng)修寫楊大年作文“投壺而不妨構(gòu)思?！标懹我嘤性?shī)句為：“投壺聲斷彈棋罷，閑展道書看”。宋代投壺游戲，漸漸衰弱，僅于少數(shù)士大夫文人間流行，文人雅士間不多見了。

明清時(shí)期在宮中尚有流傳，明代投壺又有新的發(fā)展，投擲技法百有四十，這在《投壺奏矢》一書中有載。出現(xiàn)“仙人指劍”的背投，以及明代高手蘇樂壺的招牌動(dòng)作“三箭齊發(fā)分中三孔”，但都是只作觀賞，并不能入宮廷貴族宴樂活動(dòng)的主流。

到了清朝末年，投壺運(yùn)動(dòng)雖然在宮中也還有流傳，但總體已經(jīng)步入衰落，逐漸退出了歷史舞臺(tái)，而民國(guó)時(shí)期的尊孔復(fù)禮期間的那次曇花一現(xiàn)，社會(huì)巨變，也成為了投壺在歷史大舞臺(tái)上的最后一次亮相，投壺至此沒落。

由此，投壺這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)2000多年的浮沉，起于禮儀，盛于娛樂，最終又衰于禮儀。雖然幾經(jīng)波折，卻也不妨礙它本身的雅趣。投壺游戲隨著時(shí)代的推移，商周的禮樂制度通過漢代投壺游戲的改進(jìn)和發(fā)展，被漢代時(shí)期人們完整地繼承下來了。

■ 文字來源夏偉紅禮儀培訓(xùn)工作室及文獻(xiàn)

■ 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

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