在中國從姓氏文化開始之初到現(xiàn)在，見于文獻的姓氏有5662個，其中單姓3484個，復姓2032個，三字姓146個。 "趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊……"這讀來瑯瑯上口的《百家姓》讀本，是傳統(tǒng)的啟蒙讀物，也是中華姓氏的經(jīng)典之作，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。

李姓作為百家姓中占比人口第二的大姓，其子孫后代遍布中國大地，以及全世界，有9207.4萬人，占全國人口總數(shù)的7.19％。作為李姓，它們同宗同族， 而海內(nèi)外李氏宗親都供奉‘隴西堂’，自稱‘隴西李氏’，對‘隴西’二字懷有無限深情。那么隴西二字與李氏到底有何淵源？這其中不得不提一個人，他就是中國道教的創(chuàng)始人，老子，李耳，李氏因為李耳而名聞天下。

隴西的由來和發(fā)展

“隴西”地名最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，公元前280年（秦昭王二十七年）“使司馬錯發(fā)隴西……拔之?！保ā妒酚洝で乇炯o》）這是“隴西”之名首次見于史籍。

秦昭襄王二十八年（前279年）始設(shè)隴西郡，郡治狄道（甘肅臨洮），成為我國最早的郡級行政區(qū)，其地理位置大致位于現(xiàn)代甘肅省南部和東南部。秦統(tǒng)一中國后，實行郡縣制，分全國為三十六郡，仍置隴西郡，治所未變，仍然為狄道。轄地相當于現(xiàn)在的蘭州市、定西市、天水市、隴南地區(qū)一部和臨夏一部的總和。為當時右拒西羌、左護咸陽之要郡，兵家必爭之要地。

隴西郡地圖

漢襲秦制，實行州、郡、縣三級建制，隴西郡（治所仍在狄道）屬涼州刺史部。至安帝五年（公元111年），因羌人多次起義，兵入狄道，便移隴西郡治于襄武（今隴西縣），又于公元128年還治狄道。魏文帝黃初元年（公元220年），隴西郡治由狄道遷至襄武。 秦、漢時的隴西郡，包括六盤山以西、黃河以南的廣大地區(qū)。期間，朝代雖有更替，轄地雖有增縮，治所雖有移動，可郡名未變，建制未變，治所（基本）未變。也就是說，隴西郡治在狄道，凡492年（實475年）?！?/p>

從三國、兩晉、南北朝到隋、唐、五代，歷北宋、南宋和與之并存的金、遼二國，直至元、明、清三朝,近1700年間,在今隴西縣境內(nèi),一直存二三級政區(qū)建置。魏文帝元年（公元220年），郡治由狄道遷襄武（甘肅隴西），直至唐乾元元年。期間隴西郡時廢時立，但襄武縣一直為其郡治所在地。唐乾元元年(758年)裁撤隴西郡，襄武縣承襲郡名，得隴西縣名至今（一說宋代置隴西縣）。古隴西郡在歷史上共存在了1037年（治所在臨洮492年（實475年），在隴西545年）。至今， “隴西”作為地域名已存在了2200多年，成為全國僅有的幾個典范地名之一。

由此可見就地理位置而言，隴西指的是隴山（六盤山）以西之地，而文化學意義上的“隴西”是六盤山以西、黃河以南的廣大地區(qū)（即今蘭州、隴西及天水等地），而這里為李氏族裔繁衍生息之地。

老子出函谷關(guān)入隴西，天下李氏出隴西

歷史記載，甘肅是中華民族人文始祖伏羲、女媧的發(fā)祥地，故有“羲皇故里”之稱，也存有大禹治水導流的“流沙”圣跡。隴西處于甘肅境內(nèi)，自古以來為兵家必爭之地，在這里誕生的傳奇故事和歷史人物數(shù)不勝數(shù)。

據(jù)傳老子出函谷關(guān)后，西行就是進入了甘肅境內(nèi)。司馬遷《史記》對于老子的記載：老子修道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！逗鬂h書》記載，老子出關(guān)后“西入夷狄”。東漢延熹七年（公元164年），官員襄楷給漢桓帝上書中有云：“或言老子西入夷狄為浮屠?！?/p>

老子畫像

根據(jù)近代專家考證，以及有關(guān)史料、實物和民間祭祀風俗推斷，老子出關(guān)后在甘肅等地修身傳道，最后在甘肅臨洮縣‘飛升’。老子在甘肅的大體行程線路是：出函谷關(guān)（今河南靈寶縣東北），過散關(guān)（今陜西寶雞市西南），入甘肅，經(jīng)游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地后，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山“飛升（去世）”。

臨洮鳳臺

臨洮鳳臺

據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載，李姓出自嬴姓，皋陶之后，世為大理（掌管刑法的獄官之長），以官命族為理氏。商朝末期，紂王無道，理徵因直言規(guī)勸其改正錯誤，為紂王所不容，而被殺害。其妻陳國契和氏攜子利貞逃難于伊候之墟，饑渴交侵，摘路旁李子樹上果子充饑才得生存。一感李子活命之恩，二為改姓避難，又因理、李同音、通用之故，所以理利貞改姓李利貞，后遷徙定居隴西，故皋陶為李姓血緣始祖，利貞為得姓始祖。李姓從形成時起，長達幾百年默默無聞，直到春秋時期李耳（字伯陽，謚曰聃，號為老子）為周朝守藏室之史，春秋時的思想家和道家始祖，著《道德經(jīng)》八十一章五千余言，留芳百世。

李耳九世孫李曇生四子：崇、辨、昭、璣，戰(zhàn)國時遷居趙國和秦國。這一派后來分為兩支：一支為長子李崇，任隴西太守、封南鄭公，居隴西，后來成為隴西李氏的始祖；一支為四子李璣，居趙郡，成為趙郡李氏的始祖。這兩支人丁興旺，都成為名門望族。趙郡李氏后來涌現(xiàn)了趙國大將李牧、秦末將軍李左車、唐代大臣李吉甫、李德裕和文學家李陽冰。隴西李氏從李崇起居住在今甘肅隴西，世代為官，其孫李信任秦大將軍，封隴西侯，李信的后人“飛將軍”李廣和他的兒子李椒、李敢，孫子李陵都是西漢將軍。到了十六國時，李廣的16世孫李暠建立了西涼國。李暠的16世孫就是唐高祖李淵。

唐代是中國封建社會的全盛期。這時的隴西是隴右政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是隴西李氏大發(fā)展的關(guān)鍵時期。生于渭水河谷的李淵父子匡定社稷后李氏獨尊天下，貞觀盛世時的唐太宗昭令天下李姓皆以隴西為郡望，且對立功及受封歸降的顯赫之士廣賜李姓。從此，隴西李氏不但遍布我國的隴.蜀.秦、晉、蘇、皖、桂、閩等地，而且在唐以后，由于歷年戰(zhàn)亂、自然災害、官職遷調(diào)、貶謫、游學、經(jīng)商、避仇等多種原因，李姓族人頻繁地遷徙，從中原向四面八方流動，漂洋過海到五大洲的許多國家和地區(qū)，出現(xiàn)了回族李姓、苗族李姓、瑤族李姓、壯族李姓、白族李姓、猶太人中的李姓、越南李姓、朝鮮李姓等等。擔任過北大校長的胡適曾說過：“我們績溪在安徽姓胡的，都是李唐的后裔，應該有大志而有所作為，”自稱是隴西成紀人的大詩人李白不無自豪地歌吟道：“我李百萬葉，柯條遍中州。天開青云路，日為蒼生憂?！?/strong>

唐朝版圖

在漫長的歲月中, 李氏本枝日繁, 瓜瓞綿綿, 繁衍至今。歷代李氏人才輩出, 僅唐朝就有李世民、李靖、李白、李賀、李朝威等著名歷史人物。在中國歷史上,“李姓稱帝者多達 60 余人。 李氏如此顯赫的地位和輝煌的成就, 使李氏在唐時就已萌芽為一種文化形態(tài)。而今, 全世界李姓已“高達一億多人”, 各行各業(yè), 英才濟濟,“ 以實業(yè)家為例, 香港八位李姓擁有資產(chǎn) 158億”。同時, 李氏文化也蔚為大觀, 成了一種博大精深的民族文化, 在中國乃至世界文明史上都寫有濃墨重彩的一筆。1995 年李氏文化與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞藏傳佛教文化, 并列為“甘肅四大文化”。

如果真的要給隴西找一個明確的中心，不會是今天的隴西縣，而應該是古代的狄道，今天的臨洮縣，因為臨洮縣在秦漢時期一直是隴西郡的郡治所在地，而李氏先祖李崇也是居住在狄道，后來世代沿襲。李氏記載：李暠、李淵均為狄道人，狄道就是隴西李氏的扎根地。之所以李氏出現(xiàn)了很多分支，主要還是因為戰(zhàn)亂，經(jīng)商，游學，貶謫等原因，在古代李氏宗族應該是從狄道這里發(fā)揚光大的，所以也就有了天下李氏出隴西的說法。

隴西李家龍宮

李家龍宮（李氏祠堂）始建于唐初，是唐代宮廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御筆親書“李家龍宮”而聞名海內(nèi)外。它是研究隴西李氏文化遺址的重要載體和標志性建筑之一，是隴西唯一保存下來的一處古建筑群，也是開發(fā)隴西旅游產(chǎn)業(yè)的重點項目。

唐太宗李世民

李家龍宮始建于唐中葉。今甘肅省隴西縣南安鄉(xiāng)一心村廟兒巷，相傳是李氏聚居地，那里曾有名叫“李家龍宮”的雄偉建筑。稱其為官者，不但規(guī)模大，而且規(guī)格也高于廟，為上、中、下三組建筑，殿堂林立，建筑巍峨，古柏森森，環(huán)境肅穆，頗為壯觀。龍宮座北朝南，東西長600米，南北寬440米，建筑面積2.5萬平方米。西主殿屋脊上安放九獸(只有皇宮和太和殿安放十獸)，九條雕龍栩栩如生，龍宮建筑物上大大小小一千八百九十九條雕龍。象征“十八子李”的根深葉茂。巍然屹立的南大門上高懸唐太宗李世民御筆親書的“李家龍宮”四個金色大字，遒勁凝重，神采飛揚。主祭堂上懸掛“隴酉堂”巨匾。自古李姓人士均在李家龍宮祭祀祖先。

隴西李家龍宮

隴西李家龍宮

唐王朝末期，社會動蕩，民族交融，隴西李氏大舉渡江南遷，遍布各地，李家龍宮數(shù)度遭毀，變成一片廢墟。至今在一心村廟兒巷方圓一百多畝地下一片瓦礫，有的地方厚達十幾米，當?shù)厝朔Q“瓦渣坡”。

明萬歷五年(公元1577年)，李氏后裔時任隴西知縣的山東臨邑人李汝相倡導集資，重建李家龍官，在原李家龍宮的舊址北面恢復了龍宮部分建筑，亦稱“北極宮”。清順治、康熙、同治年間，屢建屢毀，清末及民國初年又陸續(xù)增建。增建后的李家龍宮，外圍建筑有北天第一門(俗稱頭天門)、北天第二門和北大第三門。宮內(nèi)前部建有戲臺和五座樓，院中蒼松翠柏，肅穆幽靜，謂之“前五樓”。后部建有主祭堂建筑群和五座假山，主祭堂兩側(cè)殿，屋脊上群龍俯仰，神態(tài)各異。殿中供奉道教始祖李耳，純陽真人李瓊(呂洞賓)等李氏先祖牌位，香火甚旺。五座假山分別名為普賢崖.文殊嶺’白衣巖，接引山、太乙峰。每座假山都建有風格各異的亭臺樓閣，掩映在綠蔭叢中。假山旁北極池微波漣漪，游魚戲水，琪花瑤草，點綴其中，此謂之“后五山”。后來，李家龍官又遭拆毀，“前五樓”、北天第二門、北天第三門及主祭堂建筑群均已毀沒，三座假山夷為平地。

1993年以來，隴西縣多梁道籌措資金，對李家龍宮西主殿、南北兩側(cè)殿、北殿、過庭、聚賢樓、郡公樓、戍邊樓.荷花池和北天第一門進行了恢復原貌的維修，并修建了龍宮圍墻，完成了龍宮環(huán)境的硬化，綠化和美化，陳列了“隴西李氏文化展覽”，基本具備了海內(nèi)外李氏祭祖的條件。

透過歷史的長河，縱覽李氏家族的延續(xù)軌跡，從中可以看出中華民族姓氏文化的起源和發(fā)展，以及它帶給我們極為深刻的影響。姓氏文化在我國流傳了數(shù)千年，到今天我們每個人都有一個屬于自己的姓氏，因為姓氏我們可以進行彼此區(qū)分。千百年來，中華文化并沒有因為戰(zhàn)爭而消失，大多都是通過姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化與家族精神。一姓有一姓之個性，一家族有一家族之傳統(tǒng)，基因所在，教育所養(yǎng)。姓氏文化乃是中國民俗傳統(tǒng)文化之縮影，在姓氏文化里，我們可以讀到政治、經(jīng)濟、教育、道德，又可以讀到祖先之生存狀態(tài)、處世哲理、價值觀念，還可以讀到本族吾民之生滅盛衰、悲歡離合，可以增強民族自尊心和自豪感，從中受到教育和啟發(fā)。

中國姓氏文化不僅僅是狹義上的文化，而且是一門科學。它對于人認識自身、造福自身、改造自身有著十分深遠的意義。