蹴鞠和踢球十分相近，是發(fā)源于我國古代的一種足球運(yùn)動(dòng)。古代文獻(xiàn)對其的相關(guān)記載甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史?！稇?zhàn)國策·齊策》中記載國都臨淄百姓娛樂之事時(shí)提到：“其民無不吹竿鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踢鞠者?！?/span>《史記》中也多次提到“踢鞠”這一運(yùn)動(dòng)。在戰(zhàn)國時(shí)的生產(chǎn)條件下，蹴鞠本是則多由部分動(dòng)物毛發(fā)做成，其制作不是特別規(guī)范，這與日后的蹴鞠有一定的差別。在這一歷史時(shí)期，蹴鞠在社會(huì)中剛開始產(chǎn)生，所以在當(dāng)時(shí)還沒形成固定的蹴鞠場地設(shè)施。蹴鞠也只是廣大勞動(dòng)人民在閑暇時(shí)間里放松娛樂的方式之一。

當(dāng)西漢建立后，隨著社會(huì)發(fā)展趨于穩(wěn)定，蹴鞠運(yùn)動(dòng)又重新回到大眾的事業(yè)，蹴鞠運(yùn)動(dòng)也在全國范圍內(nèi)普及和推廣開來，并得到了前所未有的發(fā)展。漢朝朝野都極其重視蹴鞠運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為蹴鞠能夠推動(dòng)國家統(tǒng)一，上至皇親國戚，下至平民百姓，都將蹴鞠作為國家興盛的象征，因此漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)條件較為成熟。漢代蹦鞠的發(fā)展體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是娛樂性的技巧提高，配合音樂伴奏，由自娛性消閑娛樂提高為觀賞性表演娛樂，成為“百戲”中的一個(gè)節(jié)目。在兩漢時(shí)期，蹦鞠表演已有相當(dāng)?shù)募记珊凸?jié)奏，因其動(dòng)作形態(tài)很類似于舞蹈，所以被后人稱之為“蹴鞠舞”。東漢時(shí)恒寬所撰寫的《鹽鐵論》中記載：“貴人之家......隆材鼎力，踢鞠斗雞?！?/span>說明此時(shí)跳鞠表演在貴族中也已經(jīng)成為一個(gè)較為流行的表演節(jié)目。

蹴鞠發(fā)展到了唐代，其活動(dòng)主體遍及社會(huì)各個(gè)階層。而且唐代球場在漢代“鞠室”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了球門, 導(dǎo)致了蹴鞠在競賽形式上也有了較大的改變。其主要變化是出現(xiàn)了雙球門競技蹴鞠，這種競賽規(guī)則是：在比賽過程中，兩隊(duì)隊(duì)員身體可以進(jìn)行直接接觸，在快速奔跑的同時(shí)，雙方爭搶蹴鞠，其競爭對抗性較漢代蹴鞠更強(qiáng)。另一種單球門比賽德規(guī)則則是把場上隊(duì)員分為相等的兩隊(duì)，比賽中兩隊(duì)分別在球門兩側(cè)，彼此不能越過對方區(qū)域，以踢過對方場地內(nèi)的次數(shù)多少為勝負(fù)。

唐代時(shí)，蹴鞠比賽已經(jīng)具有了較為完善的賽制與規(guī)則，這樣的規(guī)則不僅僅加強(qiáng)了蹴鞠的對抗性與競技性，對蹴鞠的娛樂性也有相當(dāng)?shù)奶岣摺９蚀?，蹴鞠逐漸淡出軍隊(duì)訓(xùn)練，其在軍訓(xùn)中的作用被更有利于發(fā)展騎兵的馬球所取代。蹴鞠就這樣只保留下民間與貴族的娛樂屬性。與此同時(shí)，唐朝生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展也大大改善了蹴鞠的制作工藝，在制球技術(shù)方面，唐朝時(shí)期人們就已經(jīng)開始使用充氣球體，制作工匠在多片皮革拼接的球體中塞入一個(gè)動(dòng)物的氣泡，用其全面替代了毛發(fā)球體。和過去那種蹴鞠不同的是，這種充氣球更加輕便，能夠更好發(fā)揮蹴鞠運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力。此外，唐代蹴鞠還采用了多片皮革拼接技術(shù)，不同于之前秦漢時(shí)期的雙片皮革拼接的蹴鞠球體，這種八片皮革縫制的球體更加圓潤，能夠在比賽中能夠發(fā)揮更大作用。這些制球技術(shù)的提高也是唐代蹴鞠在社會(huì)中高度發(fā)展的推動(dòng)力之一。

到了宋代，蹴鞠的發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期。由于蹴鞠相較于其他娛樂項(xiàng)目更具有觀賞性，使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)贏得了朝野之間自上而下的一致喜愛。北宋畫家蘇漢臣曾繪出一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪了宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義帶領(lǐng)大臣們在公務(wù)繁忙的間隙，抓緊時(shí)間玩蹴鞠的情景。在這幅畫中，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義對面踢球，各位大臣趙普、黨進(jìn)、楚昭輔、石守信在一旁觀看。一方面因?yàn)榛实弁瞥纾硪环矫嬉蚱鋳蕵沸?、觀賞性強(qiáng)的特點(diǎn)，蹴鞠在宋代宮廷內(nèi)迅速流行起來。宋朝建國之后，制定朝廷禮儀，把打馬球定為軍中檢閱之禮，蹴鞠、角抵則制定為朝廷大宴的表演節(jié)目。蹴鞠運(yùn)動(dòng)成為國宴的一種娛樂表演項(xiàng)目，酒過六巡，必須要有蹴鞠表演。朝廷甚至還有培養(yǎng)專門的“筑球軍”，以供宴會(huì)助興表演?！端问贰ざY志》中記載，宋朝在接待金國使節(jié)時(shí)，“使人到闕筵宴，凡用樂人三百人，百戲軍七十 筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人?！?/span>受宋朝高層娛樂蹴鞠表演的影響，北方遼金等政權(quán)也將其作為禮儀的一種，蹴鞠就這樣成功躋身于宋遼金的上層娛樂之中。蹴鞠表演的風(fēng)靡，不僅與蹴鞠本身簡單易學(xué)有關(guān)，也和各國統(tǒng)治階級(jí)的喜愛有關(guān)。有宋一代，最大牌，最有名的球迷當(dāng)屬宋徽宗趙佶。宋徽宗繼位后，甚至在宮中成立了一支皇家足球隊(duì)，并規(guī)定這些球隊(duì)要專門在他生日時(shí)進(jìn)行表演。其手下大臣高俅、李邦彥均是因?yàn)樯瞄L蹴鞠而受其賞識(shí)、寵愛?？梢哉f，蹴鞠在宋代能夠廣泛地傳播流行，離不開這些統(tǒng)治階級(jí)的喜愛與發(fā)展。

而在市井之中，蹴鞠也廣受百姓喜愛。宋代時(shí)期，手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，令城市的空間結(jié)構(gòu)被打破，其人口也大大增加。汴梁、臨安的一眾大型城市出現(xiàn)，給蹴鞠的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。為了滿足民眾的文化娛樂需要，宋代城市中大量出現(xiàn)瓦舍（即綜合性較強(qiáng)的娛樂場所）。在瓦舍中除了存在大量說書，雜劇，講史，雜技等文藝性節(jié)目以外，也有不少體育項(xiàng)目（如角抵，舉重，蹴鞠等）。蹴鞠發(fā)展就此迎來了黃金時(shí)期。因?yàn)轷砭媳旧碣M(fèi)用低廉、簡單易學(xué)、娛樂性強(qiáng)，因此在民間開展得非常廣泛，蹴鞠也順勢成為了當(dāng)時(shí)民間體育活動(dòng)的代表。

在宋代的利于蹴鞠發(fā)展的社會(huì)環(huán)境影響下，蹴鞠運(yùn)動(dòng)逐漸形成了屬于自己的文化現(xiàn)象。“蹴鞠熱”讓這一時(shí)期流傳下來大量的文化成果?！端问贰分杏涊d過宋太宗同宗室親王、宰相和百官大臣于三月戊子在大明殿踢蹴鞠的事件?；实郾救藷嶂杂邗砭线\(yùn)動(dòng)，這使很多人把從事蹴鞠運(yùn)動(dòng)看成是升官發(fā)財(cái)?shù)慕輳健！端疂G傳》中就記載了蹴鞠高手高俅因?yàn)槌旱孽砭霞妓嚩凰位兆诳粗校詈蟮靡愿呱秊樘镜氖论E。《宋史》《續(xù)資治通鑒》《宋會(huì)要輯稿》等史料也確證了此事的存在。《東京夢華錄》中有這樣的描述：“游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能、歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里。擊丸、蹴踘、踏索、上竿?！?/span>蹴鞠運(yùn)動(dòng)在普通百姓中廣泛地開展，成為百姓喜聞樂見的一項(xiàng)體育活動(dòng)，受到民間百姓的普遍追捧。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，讓宋代流傳下不少關(guān)于蹴鞠的詞曲，它們被廣泛記錄到專業(yè)書籍當(dāng)中?！妒铝謴V記·戊集》便錄有一首《滿庭芳》：“十二香皮，裁成圓錦，莫非年少堪收。綠楊深處，態(tài)意樂追游。低拂花梢慢下，侵云漢月滿當(dāng)秋?？坝^處，偷頭十字拐，舞袖拂銀鉤。肩尖并拐搭，五陵公子，態(tài)意忘憂。幾回沉醉，低筑傍高樓。雖不遇文章高貴分左右，曾對王侯。君知否？閑中第一，占斷是風(fēng)流。”

而且不僅是成年男性，宋代的婦女、兒童也非常喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?！段墨I(xiàn)通考》記載了宋代女子蹴鞠的場景：“宋女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”在宋朝，蹴鞠是一項(xiàng)受到社會(huì)各個(gè)階層喜愛，并積極參與的體育運(yùn)動(dòng)，具有典型的大眾化特征。這一時(shí)期蹴鞠已成為一項(xiàng)全民參與的大眾體育文化、漸趨成熟的蹴鞠職業(yè)文化、走向表演的蹴鞠娛樂文化、初具規(guī)模的蹴鞠商業(yè)文化和以德引爭的蹴鞠禮儀文化。蹴鞠的專業(yè)化和文化的發(fā)展，使得宋代民間出現(xiàn)以個(gè)人結(jié)社為主要形式的蹴鞠社團(tuán)，其中最為著名的就是南宋時(shí)期產(chǎn)生的“齊云社”，也稱圓社。

1.齊云社的由來

“齊云”意曰“踢毬”“毬戲”?！褒R云社”是會(huì)社的正式名稱，這個(gè)名字來源于唐代詩人王維的詩句:“蹴鞠屢過飛鳥頭”。齊云社是古代蹴鞠藝人和愛好者為保護(hù)自身利益、提高技藝而組織起來的行會(huì)。北宋后期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)在南方快速推廣開來。到了南宋時(shí)期，在臨安府踢球的藝人自發(fā)組織了自己的民間團(tuán)體，他們稱自己為“齊云社”，時(shí)人又其稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，具體負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣，是我國最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，與今天的足球俱樂部十分相似，換言之，齊云社稱得上是世界上最早的足球俱樂部?！褒R云”象征鞠能高升，上齊云端，吉祥如意，步步高升。其預(yù)祝會(huì)社成員前途于青云直上，福祿居飛鳥之高，隱約帶有追名逐利之感。事實(shí)上，齊云社內(nèi)部不乏官宦子弟，其社團(tuán)背后有著政府的鼓勵(lì)和支持，在其擴(kuò)張成長的過程中得到了官府良好的財(cái)力保障和支持，齊云社這才能逐漸發(fā)展成為分會(huì)遍布全國、宋境之內(nèi)無人不曉的專業(yè)球類社團(tuán)。另外，“圓社”是行會(huì)成員間敬稱，“圓”亦是對組織成員的內(nèi)部要求，指要像蹴鞠一般，圓滑世故，事事周全，為人面面俱到。

齊云社組織機(jī)構(gòu)健全，社內(nèi)成員職位多樣，分工明確?！侗木献V》一書曾在《校尉職事》一文中列出了部分職事的名稱：“都部署、教正、社司、知賓、正挾、副挾、解瞪、驍球、挾色、主會(huì)、守網(wǎng)、節(jié)級(jí)、驍色、會(huì)干、都催、左軍、右軍、出尖、斜飛。”《蹦鞠圖譜》把這些職稱列在《球門人數(shù)》中，指明正挾、副挾、解瞪、驍色、挾色、守網(wǎng)、驍色是有球門蹦鞠人員的職稱，而其余的人則是圓社中的職員。關(guān)于圓社組織人員的職責(zé)，《蹦鞠譜》中略有說明：“凡白打，部署、教正定下校尉高低。”“部署老先生中坐，教正次坐。”“凡諸那先生到來，不與眾圓友見禮，先到圣前括香拜畢，方見小節(jié)級(jí)，引見知賓之所，相待茶飯之后，社司、部署問其姓名，仙鄉(xiāng)何處，師者何人，學(xué)識(shí)幾年？”說明了都部署、教正是總負(fù)責(zé)人，知賓、節(jié)級(jí)是對外負(fù)責(zé)的聯(lián)絡(luò)人。這些社內(nèi)成員各司其職，共同負(fù)責(zé)管理宋朝國境之內(nèi)大小各類蹴鞠行業(yè)事宜。

齊云社作為宋代全國性的蹴鞠行業(yè)協(xié)會(huì)和具有官府背景的民間組織，在各地均設(shè)有分會(huì)，只要通過相關(guān)技能審核的藝人都可加入。由于不限身份，只以技術(shù)作為準(zhǔn)入門檻的機(jī)制，使得齊云社得以發(fā)展壯大。當(dāng)然，既齊云社屬于民間自行成立的社團(tuán)，其在管理內(nèi)部上還設(shè)立相關(guān)組織規(guī)定，方便對其成員進(jìn)行合理有效的管理。例如《蹴鞠譜》中描述道：“凡教子弟，備酒禮，辦筵席禮物，贈(zèng)與師傅……”“子弟習(xí)學(xué)，全仗明師開發(fā)，教之家數(shù)，不犯社規(guī)”。這些相關(guān)記載表明，師徒制是齊云社不斷發(fā)展傳承的重要紐帶。齊云社內(nèi)通過傳幫帶將一些成熟的項(xiàng)目技巧、技能與戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳遞給會(huì)社成員。此外，在社團(tuán)中相關(guān)校尉職事職能分工明確，等級(jí)制度嚴(yán)格，任何場合都要按照等級(jí)對號(hào)入座。在競賽方面，球員、戰(zhàn)術(shù)配合、賽事規(guī)則、場地設(shè)施器材等各個(gè)環(huán)節(jié)，都有一整套明晰且細(xì)致的規(guī)定。

齊云社自成立后，不光意圖進(jìn)一步擴(kuò)大社團(tuán)規(guī)模，培養(yǎng)蹴鞠藝人，還在全國范圍內(nèi)對蹴鞠這一項(xiàng)目進(jìn)行宣傳推廣。“世間子弟千般藝，只此風(fēng)流最?yuàn)Z魁”“萬種風(fēng)流事，圓社總為先”這些從當(dāng)時(shí)流傳下來的詩句足以說明宋代蹴鞠之風(fēng)雅。另外一點(diǎn)，蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)上至帝王貴胄，下至平民百姓都對其喜愛有加，它有著最為廣泛、良好的群眾基礎(chǔ)。此外，由于蹴鞠還存在一般體育活動(dòng)基本具備的健身、健心、益群等功效，“運(yùn)動(dòng)肢節(jié)，善使血脈調(diào)和，有輕身健體之功，勝華佗五禽之戲”“能令剛氣潛消，頓使芳心軟美。”基于對蹴鞠能調(diào)節(jié)身心功能健康這一功效的認(rèn)同，再加上其廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)，使得蹴鞠項(xiàng)目在當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景下更為發(fā)展傳播。

齊云社作為一個(gè)民間社團(tuán)，其最重要的任務(wù)是發(fā)展組織，擴(kuò)大其在蹴鞠行業(yè)內(nèi)的影響力《蹦鞠譜》中記述，齊云社多處宣傳在各地開展宣傳活動(dòng)，推崇“不人圓社會(huì)，到老不風(fēng)流”“萬種風(fēng)流事，圓社總為先”“天下風(fēng)流事，齊云第一奇”的觀念，鼓勵(lì)、動(dòng)員愛好蹦鞠的民眾加入社團(tuán)。齊云社不僅歡迎愛好的蹦鞠人員加入組織，而且還吸納其他項(xiàng)目的愛好者參加其中。《夢梁錄》中記載：“更有蹦鞠、打球、射水努社，則非仕者為之，蓋一等富室郎君、風(fēng)流弟子，與閑人所習(xí)也?！?/span>所以說，齊云社組織實(shí)際上是一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)愛好者的俱樂部，參與其中的人愈多，組織的勢力也就愈大，則能帶給社團(tuán)帶來的利益愈多，因此齊云社的首要工作就是以擴(kuò)展組織為重。

齊云社還會(huì)組織蹦鞠競賽，定出藝人的技術(shù)等級(jí)。齊云社每年都要進(jìn)行一次定級(jí)大賽，時(shí)人稱之為“山岳正賽”，社團(tuán)會(huì)將其成績、結(jié)果作為考核內(nèi)部成員技能的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在賽前，總社要向各地的分社發(fā)出賽事通知：“請知諸郡子弟，盡是湖海高明，今年神首賽齊云，別是一般風(fēng)韻。來時(shí)向前參圣，然后疏上揮名，香金留下仿花人，必定氣球取勝。”和現(xiàn)代比賽類似，齊云社的山岳正賽需要參賽者收取報(bào)名費(fèi)，社員們稱之為“香金”。在比賽舉行前，組織者要進(jìn)行敬神活動(dòng)“凡賽社迎神立案，必棟寬所，要有踢處”；比賽時(shí)要設(shè)立神案，案前有工作人員負(fù)責(zé)相關(guān)事宜“社官子弟職事人，凡簿書點(diǎn)喚，不許以他事推托。”來賽會(huì)參加比賽的，大多是原先已有等級(jí)的藝人“既為閑客，必占校尉之名?！?/span>校尉便是蹦鞠藝人有等級(jí)的統(tǒng)一稱謂。比賽形式是令二人白打?qū)μ?，所以開始前要先“定對”，定對是由齊云社賽事負(fù)責(zé)人決定，一經(jīng)定下便不準(zhǔn)更改。定對完畢，第二天再正式開始比賽。比賽前“都部署事老先生中坐，教正次坐，用銀盆一面安在正中桌上，手執(zhí)籌錢，輸將一錢放于盆內(nèi)，亦要社司眾友同看明白。”比賽的裁判也是由專門的負(fù)責(zé)人擔(dān)任，打分則是采用公開亮分制，這與現(xiàn)代的“公平公正公開”思想已經(jīng)十分接近。從組織編排到裁判打分，全是由齊云社負(fù)責(zé)人都部署、教正、社司幾人負(fù)責(zé)。比賽分出輸贏之后，“贏者得名旗下山，輸者無旗下山。”名旗等同于證書，取得名旗，說明此人就取得了校尉等級(jí)證明。從這些規(guī)定中也可見齊云社組織比賽已有比較成熟的經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)歷過唐宋時(shí)期的高度發(fā)展，到了元代，蹴鞠的社會(huì)影響大為下降，這時(shí)已經(jīng)沒有民間自發(fā)的結(jié)社了，這一時(shí)期的蹴鞠已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為觀賞性的活動(dòng)，失去了曾經(jīng)的禮儀、軍事作用了。元代散曲中曾有過記載:“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓。”由此可以了解到，在元代時(shí)期蹴鞠就如同女眷的歌舞一樣，作為取悅名門大戶的手段，逐漸成為一種宴會(huì)上的觀賞節(jié)目。再到明清時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用已經(jīng)削減到最低的程度。甚至就連宴會(huì)上的觀賞節(jié)目也都算不上，僅僅成為一種極為小眾的娛樂形式而存在。尤其在清代，清王朝統(tǒng)治階級(jí)擔(dān)心蹴鞠本身的傳播與結(jié)社屬性會(huì)和使得其與民間反清運(yùn)動(dòng)結(jié)合，威脅清王朝的統(tǒng)治，因此曾多次下達(dá)對蹴鞠的禁令，而在乾隆時(shí)期干脆明令禁止蹴鞠活動(dòng)，民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)因此受到了極大的限制。

這一時(shí)期的傳統(tǒng)蹴鞠發(fā)展基本走向了停滯，但也有一定的創(chuàng)新，比如：清朝宮廷內(nèi)部為了迎合漢族人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，曾將蹴鞠運(yùn)動(dòng)同滑冰相結(jié)合，出創(chuàng)造現(xiàn)了在冰上進(jìn)行蹴鞠運(yùn)動(dòng)的方式，并在民間有一定的影響力，但在大環(huán)境的影響下，這種變化也挽救不了逐漸式微的蹴鞠運(yùn)動(dòng)。自清朝中期，西方現(xiàn)代足球隨著傳教士傳入中國，使得中國傳統(tǒng)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)被現(xiàn)代足球所排擠，并最終取代了蹴鞠在人民生活中的地位。到了清代晚期，在史籍上能夠夠查到的蹴鞠的資料已經(jīng)寥寥無幾。我國古代起就流行的蹴鞠活動(dòng)，自戰(zhàn)國起歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了清代晚期的社會(huì)終于基本消失在歷史長河中。

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