在古代，能出身“耕讀之家”是一件極為榮耀的事，所以古人很早就重視讀書。“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”是讀書意義的高度概括。朱熹認(rèn)為的，讀書是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程”，“日以義理浸灌其心”，可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”人生目標(biāo)。古代的很多著作中，有關(guān)閱讀方法的討論由來已久，其中關(guān)于如何能在閱讀中做到最大限度地貼近文本, 從文本中挖掘出盡可能多的內(nèi)在含義, 今天仍具有重要啟發(fā)意義。

古人的讀書方法及演變

古人讀書，在孔子修訂“六經(jīng)”以前，《尚書》等歷史類的書已經(jīng)開始有了，但是，藏在秘府，只有極少數(shù)人可以閱讀。有學(xué)者認(rèn)為，大眾讀書，應(yīng)該自孔子設(shè)立私學(xué)開始，這時(shí)候，書才慢慢普及，才有更多的人可以讀書，并逐漸重視自讀感悟，總結(jié)讀書的方法與心得。

孔子對(duì)于讀書曾說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”一味讀書而不思考，就不能理解書中內(nèi)容的意義；一味空想而不進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，終究是一無所得?？鬃拥摹澳R(shí)之”?！澳保浅了寄?；“識(shí)”，是在理解的基礎(chǔ)上記住，這樣才能記憶深刻，才能不至于得到一些膚淺、表面的知識(shí)。

三國(guó)時(shí)期，諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)。關(guān)于讀書，他認(rèn)為要“獨(dú)觀其大略”，意思是讀一本書時(shí)，泛讀大概，擷取精華，掌握實(shí)質(zhì)就可以了。與諸葛亮異曲同工的還有晉朝的陶淵明，提出了“會(huì)意”讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”其中“會(huì)意”的意思是著重領(lǐng)會(huì)書中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句。明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見解?！彼^的“獨(dú)立見解”，就是應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。

唐代文學(xué)家韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了自己的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄?！?他認(rèn)為讀書做到“鉤玄”“提要”之后，要點(diǎn)明，方便直探本源；提取的精粹內(nèi)容，還可以反復(fù)涵詠、不斷溫習(xí)，文章的妙義要道才能化為已有。

到了宋代，重視讀書學(xué)習(xí)的文化得到加強(qiáng)。宋代大學(xué)問家蘇東坡，把讀書比喻為“八面受敵”，有“書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！逼渲小耙灰馇笾钡淖畲筇攸c(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個(gè)問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”“主攻”對(duì)象無關(guān)的，一概不加涉及。比如他讀《漢書》，第一遍學(xué)習(xí)書中的“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)書中的“用兵之法”，第三遍研究書中的“人物和官制”，每讀一遍，收獲各有不同。而且數(shù)遍之后，蘇軾對(duì)《漢書》多方面的內(nèi)容就熟識(shí)了。

蘇東坡

南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對(duì)讀書法有個(gè)精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。”這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識(shí)解決實(shí)際問題。而且要“用得透脫”，就是把所讀之書消化透徹，能夠認(rèn)清當(dāng)下時(shí)勢(shì)，結(jié)合形成自己的辯解，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。

“泛觀博取，不若熟讀而精思”，出自朱熹的《讀書之法》。其中的“熟讀精思”，要求在記憶的基礎(chǔ)上理解，深刻領(lǐng)會(huì)所讀之書的見解。他認(rèn)為，“今人讀書，務(wù)廣而不求精，是以刻苦者迫切而無從容之樂，平易者泛濫而無精約之功”。他強(qiáng)調(diào)“大抵讀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心”（出自《朱子語(yǔ)類》，朱熹與其弟子問答的語(yǔ)錄匯編）。這樣才能從無疑到有疑再到無疑，直至融會(huì)貫通。與朱熹齊名的哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為，讀書要注意由淺入深，由易及難。

我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法，發(fā)展到此時(shí)，心得體會(huì)大多散存于歷代文人的各類著述當(dāng)中，后來，宋人張洪從朱熹文集及當(dāng)時(shí)流傳的朱子語(yǔ)錄中將有關(guān)讀書的言論整理成集，即《朱子讀書法》，成為目前公認(rèn)的我國(guó)最早的專門論述閱讀方法的著作，共六條：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。六條均反映了讀書學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和要求，字字句句樸實(shí)無華，平易貼切，具有深刻的借鑒價(jià)值。

宋以后的有關(guān)讀書法的著作，大多是對(duì)宋代已經(jīng)成型的“精讀”與“泛讀”方法的傳承。與《朱子讀書法》一樣，一方面是作者（或言者）對(duì)前人思想的提煉，一方面是自己治學(xué)心得的總結(jié)。

清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇、選好書、讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”。在精讀中，鄭板橋還比較注重“問”，認(rèn)為“學(xué)問”二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)、問是問，“今人有學(xué)而無問，雖讀書萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會(huì)使“疑竇釋然，精理跡露”。

近現(xiàn)代人們的讀書，相對(duì)古代內(nèi)容深湛、需要仔細(xì)揣摩的“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，報(bào)刊雜志等最大的特點(diǎn)就是時(shí)效性強(qiáng)，信息量大。它們的大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致人們閱讀方法的變化。近代以來出現(xiàn)的不少專門論及讀書法的著作有：陳莘《讀書法》提出了精讀、粗讀、熟讀，徐應(yīng)昶和趙源景的《讀書法》提出了精讀、略讀、做讀書筆記，等等。著名文學(xué)家胡適先生根據(jù)他個(gè)人的讀書經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)有兩個(gè)條件，一是精，二是博。關(guān)于精，是指要眼到、口到、心到、手到；關(guān)于博，就是什么書都要讀。讀書越多，則所能讀的書越多；讀書越多，越能讀書。意思是說，有許多書，我們讀起來是不懂的，一定要讀了許多別種書，才能讀得懂這本書。所以不讀書便不能讀書，要能讀書才能多讀書，所謂“讀一書而已，則不足以知一書”。

胡適

古人讀書的三個(gè)階段

古人把讀書按照人年齡的增長(zhǎng)分三個(gè)階段：

第一個(gè)階段在5歲到15歲時(shí)。這個(gè)階段叫誦讀，就是把書本的內(nèi)容背下來，背下來就過關(guān)，不需要理解。比如乾隆皇帝、雍正皇帝，這些當(dāng)年的皇子，在12歲的時(shí)候四書五經(jīng)能倒背如流。

第二個(gè)階段在15歲到25歲時(shí)。這個(gè)時(shí)期讀書非常重要，古人叫學(xué)貫，即學(xué)會(huì)貫通。讀書時(shí)要知道自己所學(xué)的內(nèi)容中有價(jià)值的東西怎么去相連，怎么能夠在未來的生活中應(yīng)用。這個(gè)時(shí)期，相當(dāng)于今天的高中到碩士畢業(yè)。

第三個(gè)階段在25歲到35歲時(shí)，古人要求讀書要“涉獵”，一定要讀所學(xué)專業(yè)之外的書，什么書都要讀。

古人讀書時(shí)間的把握

后漢三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)，出了一個(gè)儒宗董遇，他提出了一個(gè)讀書觀點(diǎn)：“讀書百遍，其義自見”，一本書如果讀一百遍，估計(jì)再笨的人，也能悟出個(gè)七七八八的道理。當(dāng)有人提出誰(shuí)有那么多時(shí)間讀書時(shí)，董遇說，讀書有“三余”，“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！?/strong>意思是說，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間；夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間，這些時(shí)間都可以利用起來讀書。事實(shí)上，不讀書，理由可以很多；想讀書，怎么都會(huì)有時(shí)間。

另外，大文豪歐陽(yáng)修提出了“三上”讀書法。“三上”即馬背上、枕頭上、廁所座上。出行騎在馬背上，閑著也是閑著，可以利用這個(gè)時(shí)間讀書；上床睡覺前，睡不著時(shí)，可以躺著讀會(huì)書；上廁所坐在馬桶上，可以利用這點(diǎn)時(shí)間讀會(huì)書。這些細(xì)碎的時(shí)間的用于讀書，日積月累當(dāng)然可以增長(zhǎng)點(diǎn)見識(shí)。歐陽(yáng)修曾利用“三上”讀書法，每天熟讀三百字，竟將《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書用三年半的時(shí)間熟讀完畢，七年時(shí)間背得滾瓜爛熟。

歐陽(yáng)修

書是記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀是人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳遞、增長(zhǎng)的最重要方式。所以古代，大凡興衰成敗和朝代更迭之際，總會(huì)有許多士子熱切求索先人的“間接經(jīng)驗(yàn)”于書籍，形成某種“讀書熱”。讀書人也是中華文明崇尚讀書的一個(gè)個(gè)代表，是中國(guó)文化的突出特色。今天暑期已至，何不靜心于安靜的角落，沉浸于墨香的文字里，致心一處，體驗(yàn)“至樂莫如讀書”的自我升華感受。

編輯：溫英杰